外道書
外道書
危，名貴則敗矣。是一安可忽乎？果能山一散萬，浩蕩無垠，淵深天地，神谷、萬物、侯王，俱賴此一以爲主宰，而蟠天際地，彌綸無隙，充周不則窮如此其極，是高莫高於道，貴莫貴於一也。雖然，自無而有，有何高焉？由微而著，又何貴焉？卽使貴莫與京，亦山氣之自徵而顯，故曰貴以賤爲本；卽使高至無極，亦由氣之自下而上，故曰高以下爲基。他如世之位高如侯，分貴如王，知道之自下而高，山賤而貴，故自稱曰孤、曰寡人、曰不穀，此非以賤爲本歟？否，或不居於賤，自置太高，則中無主而道不立，心已紛而神不凝，欲於事事物物之間，合夫大中至正，復歸於一道，蓋亦鄙矣。猶推數車者，不能居中制外，一反不如驅一車者之尙處其均，而得以操縱自如。噫！有車而等於無車，貪多誠不如抱一。又如玉之琭琭而繁多，多則賤生焉；如石之落落而層疊，疊則危起焉。均太上所不欲也。何若抱一者之自賤而自下，後終至於高不可至、貴莫可言之爲愈哉？此言修道成眞，只是此一，無有二也。孔子曰：吾道一以貫之。孟子曰：夫道一而已矣。然究何一哉？古人謂鴻鴻濛濛中，無念慮，無渣滓，一個虛而靈、寂而惺者之一物也。此物寬則包藏法界，空則不立纎塵，顯則九夷八荒熙所不到，廢則藏茶微鴈無斤不得行，骨養厥乙忽下車之事，言無從想像者。性命之道，惟此而已。太上以侯王喻人之心，心能常操當存，勿忘勿助，刻刻返觀，時時内照，卽不失其一。一卽獨也。獨知獨學之地，戒愼恐懼，斯木來之至高至貴者，庶可長保。然此是修性之學，故愼獨便可了得。若煉命則有爲有作，倘非從下處做起，賤處煉來，藥猶難得，何況金丹？下卽下丹田也，賤卽下部汚穢處也。學者欲陽來復勢冲冲，非由下而升至於頂上，安得淸剛之氣，以爲我長生至寶？非從下田濁鄕，以神火下照，煉出至陽之氣，何以爲藥本丹基？古人謂陰中求陽，鬼窟盜賣，洵不誣矣。尤須一心無兩念，方是守一之道。到得自然人我俱忘，卽得一矣。修士到此地位，一任天下事事物物，無不措之而咸宜，處之而恰當，所謂得一而萬事畢，其信然耶！倘著形著象，紛紛馳逐，與夫七情六欲，身家妻孥，死死牽纒，不肯歇手，則去道遠矣。莫說外物紛紜，不可言道，卽如存心養性，修道煉丹，進火退符，採取封固，一切名目，皆是虚擬其象，爲後之學者立一法程。若其心有絲毫未淨，卽爲道障。太上所以說致數車無車，不欲琭琭如玉，落落如石焉。夫道只一道，學者又何事他求哉？
