二十七章

善行無轍迹，順自然而行，不造不始，故物得至而無轍迹也。善言無瑕讁，順物之性，不別不析，48外著乎天，故無瑕謫可得其門也。善數不用籌策，因物之數，不假形也。善閉無關梃而不依天理。正有事在也。管夷吾得此，故能下令可開。善結無繩約而不可解。因物自然，不設不施，故不用關撻繩約，而不可開解也。此五者之性，言不以形，不施物之。是以聖人常善救人，故無棄人；聖人不立形名以檢於物，不造進向以殊棄不肖，輔萬物之自然而不爲始，故曰無棄人也。不尙賢能，則民不爭；不貴難得之貨，則民下爲盜；不見可欲，則民心不莊。曰因明，老曰襲明，因，卽襲也，亂常。使民心無欲無惑，則無棄人矣。常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善乎人者，不善人之師；華善以師不善，故謂之師矣。不善人者，善人之資。資，取也。善人以善齊不善，以書棄不善，故不善人，善人之所取也。不貴其師，不愛其資，雖智49用而道左，因襲。非自大迷。雖有其智，自任其智，不因物，於其道必失。故曰雖智大迷，是謂要妙。