六十四章

其安易持，其未兆易謀，以其安不寂危，持之不忘亡，謙之無功之勢，故曰易也。其脆易泮，其微易散。雖失無入有，以其微膽之故，未足以興大功，故易也。此四者，皆說愼終也。不可以無之故而不持，不可以微之故而弗散也。無而弗持，則生有焉；微而不散，則生大焉。故慮終之患，如始之禍，則無敗事。爲之於未有，謂其安未笈而然。莊子曰：作竹而將畢，他鉅足與兆也。治之於未亂，謂微脆也。合抱之木，生於毫末；九層之也臺，起於累土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。當以愼終除微，愼微除亂。而以施爲治之，形名執之，反生事原，巧辟滋作，故敗失也。是以聖人：無爲，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之，不愼終也。愼終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。好欲雖微，爭尙爲之興；難得之貨雖細，貪盜爲之起也。學不學，復衆人之所過。不學而能者，自然也。喻於不學者過也。故學不學，以復衆人之過，以輔萬物之自然，而不敢爲。