苐二勸令返本還源歸根復命

萬物並作，吾以觀其復。作，動用也。言一切衆生並皆云為取捨，貪123逐前境，以老君聖智觀之，悉復在妙夲，雖動而寂也。夫物芸芸，各歸其根。芸芸，衆多貌也。言衆生以不能同扵聖人，𨿽動不動，用而無心者，只為芸芸馳競不息也。若能返本歸根，即同扵聖照。此勸之也。歸根曰静，124但能返本還源，馳競之心自息。静曰復命。命者，真性惠命也。既屏息囂塵，心神凝寂，故復扵真性，反於惠命。復命曰常。反扵性命，凝然湛然，不復生死，因之曰常。知常曰明。既知反會真常之理者，則智惠明照，無幽125不燭。不知常，妄作，凶。不知性修反徳而㑹扵真常之道者，則恒起妄心，隨境造業，動之死地，所作皆凶也。苐三，示從小入大，妙契虛玄。知常容體知凝常一中之道，悟違順兩空，故能容物也。126容能公。公，平正也。既能包容庶物，以公正無私也。公能王。王，徃也。只為色容萬物，公正無私，所以作大法王，為蒼生之所歸徃也。王能天，既作法王化主，為物所歸，復能䕃覆含靈，127同扵旻昊也。天能道，既合上天，覆物平等，又同大道，生化無窮。道能久，量䓁太虚，無来無去，心冥至道，不滅不生，既與此理相符，故義說為乆。没身不殆。没，滅也。殆，危也。匿端滅跡，謂之没身，應感128赴機，謂之不殆。又觧：迹有興廢，故言没身；本無生滅，故言不殆。太上章所以次前者，前章明至極妙夲，勸物起修，故次此章，顕應感随時，從夲降迹。就此章中分為二別：苐一，明根性不同，機悟差異。苐二，歎至徳潜運，知若不知。