苐二明善救蒼生而無棄捨
苐二明善救蒼生而無棄捨
吾者吾善之，不善者吾亦善之。得善喜者，謂無欲修學之士。不善者，謂有為境之人。晉以平等勝教化之，令其得善。此則以百姓心為心之義也。言者吾信之，不信者吾亦信之。得信。信謂聞經愛樂，不信謂不樂道文。聖人以空行慈悲，平等救度，不問信與不信，皆令得益，而普𤼵信心也。故紫微夫人曰：信者得失之関鍵。又經云：信者學道之樞機也。問曰：聖人無心，有感必應，不應不感，不戚不應者。故信者方教，不信者不教，而令信與不信種，教之亦應，感與不感，一種皆應。答：田應有通有别。如治在玄都玉京，而恒殺三界，此則通應善信是也。至如胡人有感紫氣西浮，授尹生道德之文，此則别。老子義疏應。若别應，則待别感，通應則尋常慈照。故上經云：常善救人，而無棄人。苐三，顕衆生躭染聖慈悲。
聖人在天下，牒牒惵惵，勤懼之貌也。言無心赴感之聖人，其在天下也，恒布大慈，拯救蒼生，恐其没溺，故惵惵而勤懼也。為天下混其心。混沌無分别也。言凡夫惑情滯境，妄生去取，聖人欲混沌其心，令無分别，勤懼之義，即斯謂也。百姓皆注其耳目，河上作注，諸本作滛。滛者，梁滯也。顛倒之徒，迷没世境，縱恣耳自，滯著色聲，既而漂浪長流，愆非日積，聖人慈其迷困，故顯其壽病。而六根之中，偏舉兩者，欲明此二為志最深。故西昇經云：耳目色聲，為子留愆。然舉此二根，諸根可為，文略故也。聖人皆孩之。衆生妄滛耳目，淪没愛河，聖人勤懼慈救，義同赤子，哀其無識，如嬰之可愍。出生入死章所以次前者，前章明凡滛耳目，妄混其心，故次此章，即明皆有生死。凡溺生死，義味相接，所以次之。就此章義開四别：苐一，正標凡聖，示妄執不同。苐二，假設問答，辨其所以。苐三，類善攝生之人，不為三毒所害。弟四，重設疑問，歎美結成。
