列御寇
列御寇
爲一，又不必矣。今以列御宼仍自爲篇，而讓王、盗罰、說劍、漁及四篇則離而附之於未云。差寓言五，大朱改呈。滿角。列御寇列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯皆瞀。入曰：奚方猶何故好而反？曰：吾驚焉。曰：惡平驚？曰：吾嘗食於十饕，而五饕先饋。貿號家致敬，先伷其半，不敢受價。伯昏瞀人曰：若是，則汝何爲驚巳？曰：夫內誠不解，内之成心，積而不化，胗諜成光形卽彼事，而成以外，塡服人心，使人輕乎貴老，使人易以傳，以敬巳。而整其所患，整，俗轄字，循本云：猶壤也。葢轢乃菹散肉之通偁。藴菜成蠶。此乃夫養人特爲食奠之貨，無多餘之齋，列子多字上有十夕父列無字，今從之。且爲利也薄，其爲權也輕，而猶若是而沉於萬乘之主乎！身勞於國，而知盡於事，二句言萬乘之土，彼將在我以事，而效我以功。種其能驚？伯昏瞀人曰：善哉觀乎！賛其能。反觀汝處巳，音以。人將保汝矣。汝處已以吾是以如汝之爲人也。無幾，侙可而往，則戸之屢滿。吴。保汝之言果騐，寫得有憶。伯昏，晉人。托面而立，敦貴。頓堅也。抵頷蹙之，平顯貳，言紙而皮微。立有間，不言百出。賔同濱。者以吿列子。更子提屨，跣而走，而皮礟暨乎門。日：先生旣來，曾不發藥乎？曰：巳矣，吾固告汝曰：人將保汝，果保汝矣。非汝，胡使人保汝？而汝不能使人無保汝也。轉尋輕妙。而爾爲用之，猶此感豫出異也。何用此感人懽心，自爲表異乎？必且有感，摇而衢本性，一作詶，非。又無謂也。若必表異，與汝遊習，又莫汝各也。無名告者，彼所小言，盡人毒也！巧言相推爲毒耳，不足爲藥也。莫覺莫悟，何相孰也？旣無忠言覺悟汝者，而何爲致詰於汝者乎？相孰，言辨難而語其故何也。巧者勞，而知智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，汎若不繫之舟，虛而遨游者也。此則與列子以藥石也。歸結在一虚字，妙！妙！與前篇陽子居一叚，是一副神理，而語機各妙。鄭人緩，人名也。呻吟誦諧吟哦。裘氏之地，祇猶止。三年而緩爲儒，河潤九里，澤及三族。人富貴，餘澤及河水浩大，旁潤及於九里、於三族。横捶二句，喻學問旣成，自必及人也。使其弟墨，道成儒。又使其弟學墨。孑。儒墨相與辯。其父𦔳翟，濱受少子也。弟習墨翟之敎，□曰助翟。十年而緩自殺。其父夢之日使而碣指父子、指弟爲墨者予也間，胡嘗視其良？旣爲楸柏之實矣。闔、胡，皆何也。夢中叠語也。言成弟學業，皆巳之功也。父何嘗知弟好處？旣成爲美材矣，誰实使之？而父乃助彼而忘我乎？○皆言緩自負功也。以下莊子断之。夫造物者之報，猶成人也。不報其人，不依人事。而報其人之天，但依天性。彼彼有如是之性，故便彼故，使習彼墨，乃弟之天性自宜墨耳。夫人以巳爲有以異於人，以賤其親，指緩以巳爲獨能成就人，而懟其父，不知愛中斤昆乂爲正郡。曰：是弟之性乃出於天也。一賤其親也。齊人之井，飲者相捽也。譬如齊人穿井，據爲巳荕而捽去，飲者亦不知泉之出於天也。故日今之世皆緩也，皆貪天之功以爲巳有，自是有德者以不知也，而況有道者乎！古者謂之遁天之刑。以不可知者而邀爲巳功。是聖人安其所安，自然之理。不安其所不安，人爲衆人。安其所不安，不安其所安。凡物皆各得於天以自成，故聖人於天下，因其自然，而不以我與焉。今或不知物之莫外乎天，而爲師則以咸材爲功，爲君則以化物爲功，甚且至於爭忿自賊者，不可以屈指計也。曰：今世皆緩，非虛語矣。莊子曰：知道易，勿言難。知而不言，所以之天也，與天爲徒；知而言之，所以之人也，與人爲徒。古之人，天而不人。朱泙漫人姓名。泙音平，學屠龍於文。雕益，人名。單同殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。聖人以必不必，故無兵；以理之可必者，而猶居以不必之心，則爭何由起乎？兵者，所以爭也。衆人以不必必之，故多兵。順於兵，故行有求；徇於兵爭，故動則求。齊所欲兵，恃之則亡。然兵不可恃也。小夫之知，智。不離苞苴，竽牘，書相問遺也，○喻所見粗淺。敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道，道物。太一形虛。若是者，迷惑於宇宙，形累句。不知太初。見小者不能合大道也。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄕。水流乎無形，出於虛。發泄乎太淸歸於虛。悲哉乎！汝爲知道在毫毛，嘆見小者而不知大寧。宋人有舊商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘。王秦工說，侻。之，益軍百乘。反於宋，見莊子曰：夫處窮間阨同隘，甚則窘。織履稿項黃滅音洫。而也。者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。商葢以驕莊子。莊子曰：秦王有病召醫，破癰潰痤濟地者得車一乘，䑛音市，舌取物也。痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？
極言其以卑污于澤于行矣。魯哀公同於顏闔曰：吾以仲尼爲貞同楨。幹囯共有瘳乎？日殆哉圾乎！仲尼方且侍羽而畵，習有自然之文彩飾面。畫之則務之巧從事。雖辭以支爲旨，不知本忍性以視同示。民而不知不倍，不知民不信從。受乎心，宰乎神，
