形性命分篇

第一節言意㫖也。老人曰：原夫倫羣，其在先天，同一渾渾，其在後天，同一形性。先天有命，後天不得而補之。先性先形能補，則後天之命亦得而補之矣。譬物喻倫，可識其源。草木有形，性與命否？曰：有命無形無性，太古以上之人見之識之，下元以後，亡命與形，只爲性配。56形消命絕，丹沖不搆於坤坎之室者久已。當此浩浩滔滔，莫知流始，莫如流止。形定者存，性定者大，命定者結，三者能之，則知所始，亦知所止。止始無二致，形出乎性，而能回光於命，則命與性存，卽形與命大矣。至於形性命功，言之淺者，諸多觸義，言之確適，又極深奧。試取草木爲之一解。上古歟？人物而有羣，有羣而人物分，草行木語，57上吉卒知訓，又誰見之？更誰聞之？是非古羣與倫者鮮，悲人建有不謂爲荒誕無稽之語云爾。不知南極而北，形分性定，北極而前，命猶未定。北形成一，性命俱定，非越五千紀不可。如今人羣忘命與性，祇善養形，而形外之形，早與原充以上之光，同散於魄魔天、肝輪天，不識所返之途爲何在焉。若知原充而命副諭起靈之翰者，世人能固充固易間神門作鏡，老人定溢，溢而必散，散而能收，收而能守，守而能58歸，眞原返本，形自不散，性亦可定，唯命得轉移其閒。倘無絳水，互固形失，性渙命熄，真炁俱亡。