第二節發真詮也

老人曰：草有命與性形乎？曰：亡有也。木有命與性形乎？曰：亡有也。老人至石門時，天樞老姥斟啟靑玄。老人曰：草木之生於春，收於秋，59白藏於冬，由由化化，措措吐吐，萌蘖形也，枝莖性也，根本命也，有如是云。老人曰：女但知夫其輪迴剝復之象，而尙未觀我奥交玄關之門，亦皆爾等天樞數十萬衆，溺於黑潭，枯於絳宫，諸子之所未知。吾今授爾等經言真詮，一明萬物皆成一致。草木之命與形性，人有之，草木則無；草木有之，而人羣則60亡。至人羣而亡命與性形之世，則坐者之功度普化有定矣。天姥退而與諸子言此真詮，數十萬衆胥出溺途，叩首九通，皆超登上帝之堂。一時性命與形，合化合生，天命之原。生之者近，得之者充，固本充恆，草木所以常生常榮，常收常藏。無以命爲命，無以性爲性，無以形爲形，然後物質光華，回本返實。謂所謂無，卽所謂有。有其固有，是在合度；無其本無，是乃眞定。人羣如草，61四合三升奇如木而能眞定者，合度爲難。炁鉛不聚水四此淺言八詩坎作衝。四合三升形自存，在形高之凡升自亡，在性自有存性自無存，命自有守命劉雖終，三自能歸。不渙我神，不散我精，不涸我炁，草木之命與性形。吾道弟子得解天姥石門問疑所悟之語，皆能入吾五宫玄關之門，或不致如石門羣石不審也。命歸冠性言