氣一成胞胞一天地合篇
氣一成胞胞一天地合篇
縣言語無，兼以心性形要。老人曰：前經皆吾老人與石門諸子所言，不可以炁解。一放萬彌、萬收一歸之㫖。何者可成？何者可修？修從坐蛤，成亦從坐始，是以木石同登，因木石能靜，於人能堅，於人堅修。這箇炁胞之胞，與包字本不同。有月是堅坐靜修靜坐靜靜堅堅，皆真誠之氣胞月是氣一個，未一備已成是也。中正充善靈也。正充之氣清而爲天，正充之氣濁而爲地。清濁未剖，元吉在中，黄判玄分，人出於斯，而後天地之炁解愈不可解。何也？是在靈昧動靜之間。一動卽昧，一靜卽靈，動靈靜昧，抑有時而昏者。氣胞之初，往往有之，譬彼濁流，萬無清日，不波不風，攸攸如是，皆氣渣滓。不有此氣，眞炁之火曷以生火？眞炁之水曷以鑄丹？欲求此理，先觀氣解。炁解一明，真鑪在握，坐久成，如毛遇風，常坐却病，亦可延年。二千五百紀前之落機山，卽檐木也，石質成形，化人而昇。平摩、新宫果佛之徒，皆是如是。天地人本一炁胞。一個炁胞，天也，地也，物也，人也。卽人卽物，卽地卽天。回回是炁，囘回是體；生生是炁，生生長體統一，合爲炁胎，分爲氣子，息息不回，以胞將熄，如火之燼，如燭之跋，見跋見燼。人如是而行深者，其輪必凶；物加是而質副巳生之火，火良者，其化必劣。欲修吾身，先明氣一。氣，一生之水，口得解，萬化俱善；一不識解，萬險中來。此乃一本一末，坐坐修修，功養功候，二者最大門徑。修方諸子，不可不先悟徹。炁解刑有用心，亦徒自失。道本與性根，命何云亭？胞由氣一，一由炁來，皆吾初基第一一節除也。老人曰：人初之炁，天地也；天地之炁，炁也。合而語之，無天地之實質，無人物之形，生而後化，化而後合，全在眞宰。一靈不散，一昧不蔽，能得乎此，庶可近修。近修易成，無墜無墮矣。所言前集，皆本也；所言後集，皆苗也。木之有苗，而棟榦枝葉胥有基焉。本固已，而風霜雨露之剝，不易戕削。吾木先胞，此先胞也。存之爲我，失之爲滅，欲脫此苦，先救吾通，去不同之耳難。樂聲如是永，灰如是靈，吾靈不救，何以歸光？人世之變，皆劫之導魔，身心之業海，性命之關鍵耳。彼夫世言舜也孶孶，跖也孳孳，何别何殊？善惡别殊。此則一修內行，一傷外行。修内行者，有傷一益一能修，世人多犯，無禍害，有之。成者知之大成此乃了。傷外行者，有何歡娛？歡娱之境，一眴皆成哀悔。雖有歡娛之境，不如養吾善，吾善根，鍊吾善氣，踐吾善行，回吾善，而後心爲我使，不使我爲，曰跖亦可登岸，不過成者咎滅戾，皆能消除氣胞些些濁障，天地清靈多見熙藏外道書熙耳修道諸子大槪知之，惜不能親靈試之。將來氣胎轉胸刪究修行立德先存者鹽世家肉病從道始，不可前樂，是視炁胞氣一之樂天。吾徒不過八地間，何有已時？身存吾存，身還吾亦存也。大人地人，若修此行，是謂上乘。道統合一，六善大化，責在先靜，不可懆切，有傷夙根與本靈，斯可謂之氣解后一萬萬千紀，不泯諸佳弟子耳。把迎合所
