藏外道書
藏外道書
德浚摺當盈其心，困傷動，動遍冥而無雨者。弟子曰：方莫虛也，謂不之人，怪紗虛心而不能因形，必飽以制之。及其寶也，謂人命之士，既能國形而不能虛心，必抱一以空之。如此則與匠今以矣駭切与還尋氏已結，今四象不因子，只緣彼此懷眞土，遂使金丑有返還。請守虛陽令陰也。坂中實隂今陽也。北宇有金鶴水大，故為四象。坎中流戊，魂中就已，各懷耳之差曰象。今削戊巳隂陽二十舍而爲一，而五終金矣。日居離住反為女，煩配憐官為是男。不是个中前倒意，休將管其書。高慧。日中縣屬陶，故為請。七月少兎屬陽，故為垣。易窮仍奈不二士襲父命管為國，是謂圖中恥陽。不以陽爲治，是謂陽本恥隂。隂為陰，陽為陽，而順行者，世之當宜也。隂取陽，陽所隂，而遂行意，仙之盗機也。故曰味因此意，無故之謂矣。天下之卵深物情月十兎為牡兎月而爲居，故知外衆屬陽。能將煩佳中心實點破髓空腹裏隱。天地霩根，隂陽邸葛。此同題也。民安國富方求進。聖人以身為國，以司為萬，以火為臣，以精氣為民。俗斗之士至外觀無據之賊，過而悔之，盗隋陽而過池之別，直上之精，可春為之陶病知經神物因氣牢者相不勝。興門一二二二七八饒他病主躬爲漢，主為志，為志司，故分身為陰，而此好靜也，即是守雌而內檐，持靜而為第，此慮隨防危之意，畏慎之多也。兵法云：以返待尚。又曰：制人雨衣物于人，此之謂與？道之用存乎火，火之用有半人。夫蓮火者𦂳也。富之感主，進退帑詳，不敢妄動。而火生扵木，本蔵餘不會錯研莫拜，攻毆發要謂要誤伏，制受金公火㘭玉，木騷發玉最焚。苟于烏憤動四漢，不令鑽研。敬期室已惡魏震令竊會年。曾曰：火發七户，岳牢關其椒煥，鶴河草路，火生于木，鐘之太過，必持其大爲火燼。木璧一身也，火壁之無也，自藏直氣，以卷其身，輕耗眞氣，母畏厥多要要制代一身之子氣，必一叫三日到。玉笈金緇，須天地令公之，非無所行，頒經役行長前行是於藥倘從更後行是內望事事立得直一之精鍊成悉未而忝非之，故曰前科須封也。及乎惟禱道以永
大智，有十月之功，故曰後行須長也。外內二采之炎旱于八十九錢生聖賢爲不作是余耳造明全藉可知憂，賢爲池之千里傳弟弟傳火，須共神化作細論。八月十五翫鳩辨，八月二五終者，十也。十四日隆為太過也，十二口是者，凶及也。望隱黃少民爲之利益。八月十五正是今水氣旺之時，子時下陽志渡為藏，可以內外二日，火功並進，不可延，要失
