詩
詩
號之從後杭門藥味手氣象全採得懷手炉燠成俱養自京煎月至三十勺，陽魂之余喪盡，隂魄之水盈輪，是以結黑矣炎也。濟衆相封故曰怪。此時與日相吏在路，雖兩日之本今辨，而行周同没至神可僧太陽之光而有娠，窮虧相哉。至初三巳及謝廟王西方歲上於鍾隂事生一，陽光臨生，生蘇芻愛判王。此時陽之金初生，藥苗新。每到八日二，陽為致之卦三，此時得其平如繩，故曰上弦也。此弦之前夢澄，其後屬陽，隂中陽半，得水中之金八兩，甘味乎，其氣象全矣。多十五年于陽偏幾
縣所三，此時險餽玉笈金箱同室，極則隂生，故十六月子統院語之至一險魂中生魄殺吳卦歸。至二十三日二，聞生欲長刼一二，比時良中觴，其平如繩，故曰下弦。此弦之前屬陽，其後屬隂，陽中陰半，得金中之水半斤，其師平平，其氣象全矣。殺聖人採此二八金水之精，擒悟造化盤兮烹一之氣，變化黍粒，吞歸五內，後運火漫養，言前而肉金擺還丹也。要淂谷神衣不死，須憑玄牝立根本。直精既返黃金屋，題明役永不難。隂陽不則之謂神，神無政也，感而遂通，奉谷之應聲，故曰谷神。夫神曰氣，而立業為桂，而之精能生氣，氣體生神，披氣爲一，自皆生也。君欲長公相差立，孰欲從我些前後。始于有作人爭覺，及臣警爲衆始知。但覺無為之道妙，不知有作目近水。其性即神也。神性一體，變現其方，氣百成禮，神自合道。故死與神俱，而妙不可測。神與遜今而开入外形，形既無無，吏得謂之有作。宏公化采焉知性非命非非非強而多之，曰性曰命，浪而一之，未始有以異也。故自有作以
矣。所有為以至于無，論有形以至于無形，人好純知之矣。之之中尋有象，杳冥之內受爽精。有尋歸此自相久未見，如何恐得成老。惚有冥視之不見，聽之不聞者，眞之氣也。其一之炁引之疑為吾衫者也。但將無戶為生，為其執其門號大門善會然横明友覆，始知官事知宣，因隂陽五行順之則生之則我此常道也。庸吏乎？知有必生之，生則畏者不順之，順則百順並頒，明此反寧之機心富吳生忘男兒有孕矣。毅楊者，盗樹也。情仙者能還隂陽以盗之，其遇崑崙西北方，張實始得見唐宣器。正上有門，謂之雲門，即天門也。在西北乾侯，故曰穆向朝國國家官，是以過西北去處州張廟具韻著此言，以温迄命發火，自言門而入脾鼎内真汞始因比無鋸肉，凡傷化根，象搗象湯，尤逐飡侍羽火之將鉛匐處約張騫過天河，過女六名耶張蔭遑之不知之，白膚首經了，實尋池非水，眞命招知上等利溺深不以可事，益要照以輕轉，先須煉已持心，依時談煎了浮沈進火，強防鳧甘盲無即初弦之罪，非天癸也。夫眞刁之惡，在天曰其一之水，在麗曰神務之氣，煩煩形卒池中謂之神水，乃至順眞，余差或事之。水生于天地之安，故曰上表利遣矣。司萬般事畢，休分南北西東，損之又損慎將功，命官不宜輕矣。有身之精也，眞一之炁生除陽珍，陽生四家四煞生五行，五終生萬物，被不出直一之氣，可謂故故一之餘，為天地之母，修陽之宗，四象之祖，之行之根，方物之基也。將此一則万事畢矣。東西南北，望可忘也，情所功力，有豈得也。為姑如母勝留死，凜而忘識非無權字。一之自中，書三原制萬始，如如事相發，抱是精坤于用，諸人達此眞談。陰陽否隔即成感，安得天伏地遠牽牡織女一歲一交，太陶太陽一月一交，氣煩以勢暢帆扶，此等隂陽二習使之然也，實故道之根本，金上大樂修民也，眞食起焉哉。時枯杏人經曰：梅骨惡生起成人而成本無之，墜於彊形，閉息思神玄鎮縣事變銀玉室，存神于案出閑息，名兒一身之鍾鳴，季有每始意我題神名言校手一卷修觀之觀與無令未服能盡是限神俗語當今至道，宜向其中細尋討。能于日用顛例東大地鹿沙世國說眞鈆眞永不然俗諸家事曰國之間，前例求之大地廉廢廢矣。月即令踵道即爾忘，答得通詩佐虛葬。堅守扵無為，一接避都變。桔橰設盡無並曲，井底泥幄舞杯極此二句，間些肥雨又冷皮頌也。信過引書林侯紫陽金子之匱，誡以余玉堆裏事萬人及西石行分兮者道有生有滅五自遂兮月體常霜者盡反此。隂陽遇於化立乾坡爲鼎難盜變天一為又為為鈞政政萬河生手變動方凶悔各弦久上方凶，海客無乎不在，故視聽言動，寢寐叟周錫薄閹喧惰，協情譎履臆歸禱禱得稱花孫無之而非匡矣。無之禮適道朝孺人中而人不知人，故在道家而道不虧，足決百姓智知也。守中則黃裳元士，過亢則無位而爲，以此眞陰耳陽二物，今氣于中，富黃道之宣而為悉，故曰守中則黃裳天士也，言外象也。既得丹餌，非眞人無以育聖時還之陽，直氣為火，火無定位，同風六虛，故曰過亢則無位而身也，言內系也。
