八卦相錯解
八卦相錯解
乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，艮西北，巽西南，震東北，此八卦之位，陰陽相待者也。乾天坤地，離火坎水，兌澤，艮山，霑風入卦之物，陰陽之大者也。天剛地柔，火燥水寒，山高澤下，雷强風弱，八卦之性，陰陽之偏，因未相濟之故也。惟天與地錯，火輿水錯，澤與山錯，雷與風錯，若剛柔相濟，寒燥相均，高下相應，强弱相等，悉歸於中和矣。中和者，乃性情之至正，無些子之乘戾者也，理也，太極也。此八卦所以重者，相錯是也。若夫修士，欲使錯而歸正，必須逐日成性存存，方合道義之門。二六時中，能使離火下降，而民火必然相從隨降，則相火自不猖狂，乃柔守之功，共拱一穴者也。譬如北辰，衆星拱之之象，斯時太極形自現也。夫八卦有對待之體，自有生成之用。彼物之生意未達，必有雷以動之，而鼓其生意；物一之鬱結未舒，必有風以散之，而解其鬱結。坎離相對，是雨以潤之，而枯槁以滋；日以暄之，而陰溼以燥。艮兌相對，是艮以止物，使生意收歛，節而不過；兌以說物，使主意具足，歡欣交通。然孰爲綱維？是乾以君之也。凡雷動風散之屬，皆統於乾，而分職以聽者也。又孰翕受足？是坤以藏之也。凡雷動風散之屬，皆含於坤，而乘時以運者也。夫六子循其序，乾坤統其綱，此八卦之所以變化而生萬物。盻蟾答迥谷子云：雷不發聲天地凝，春雷動萬物萌；不動靜養歸根乳，動時休錯採春融。又曰：精神氣血歸三要，南北東西共一家。天地變通飛白雪，陰陽和合產黃芽。喻此警賢眞烈士，以行必騐聖發夫。此章去乾坤而言六子變化之神，以見伏羲八卦之用之功，分寄於六子之用，總歸於一神之統也者，無在而無不在，妙萬物而爲言者。何以言之？萬物以動而生，動萬物者莫疾乎雷；撓萬物有莫疾平風。萭物以撓而長，萬物以陽而堅，燥萬物者莫熯乎火；物以陰而滋，潤萬物者莫潤乎水；萬物利遂而生意愜適，說萬物者莫說乎澤；始終萬物而使之歛有歸無，而從無含有，莫盛乎艮。夫有水之潤與火之燥，有雷之動與風之撓，有澤之利遂與山之歛有歸無，然後變化萬物，功始亦節。故曰：水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，史萬物之成功也。融和問曰：神也者，妙萬物而言。此章乃文王八卦之序，特去乾坤以爲言耳。今解入伏羲八卦者，何謂也？答曰：伏羲入卦尚象，以天、地、山、澤、雷、風、水、火言之；文王八卦尚數，以水、火、木、金、土言之。此章明是尙象之言，而謬爲尙數之論，惡乎可？彼水火以南北言之，尚有可原，若雷果起於正東乎？風果起扵東南乎？澤果說於正西乎？風果盛於東北乎？不然，何謂爲八卦之序耳。況本章結語曰：水火相逮，雷風不相悖，山淳通氣，則其爲伏羲對待之無疑。若作文王八卦，水火
三亡乎？山在東北，澤在正西，猶可言其通氣乎？
必節節破解，斷無是此理也。且上文發所以然，下文發所當然，是爲一意相承也。未有上文言流行，下文說對待者，使兩意不相承者也。故以故曰二字别之。蓋繫先儒傳經之誤。後人因其誤，故以伏羲尚象之說，而謬作尙數之解。余因其所誤而改正之，方與結語相應，不但文理通順，而聖賢經傳亦自明晰，且免後學誤入訛傳之弊，致使將來知此爲證修身成聖之法。昔白居易作池上篇一歌，暗合卦數之用，云：十畝之宅，五畝之園，有水一池，有竹千竿。勿謂士狹，勿謂土扁，足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有橋有船。有書有酒，有歌有絃。有叟中坐，白鬢飄然。識分知足，外無求焉。如鳥擇木，姑務巢安。如魚居沼，不知海寛。仙鶴怪石，柴菱白蓮。皆吾所好，盡在吾前。時飲一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，雞犬閑閑。優哉游哉，吾將終老乎其間。樂天復繼訣云：杲杲冬日出，獎我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醕醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然志所在，心與虛空俱。八卦本太極，伏羲八卦，由何而畫哉？蓋有見乎太極之象者也。太極之象，乃天地之象也。正南陽之極，正北陰之極。東方陽中陰，西方陰中陽。東南陽多而陰未盡，西北陰多而陽尙存。東北陽之起，西南陰之生。此天地之象也。故伏羲於正南陽之極者，畫乾以象天；正北陰之極，有，畫坤以象地。東方陽中陰，故以離象日。西方陰中陽，故以坎象月。東北陽之起者，震居之；西南陰之生者，巽處之。東南陽多而陰未盡，兌之象也。西北陰多而陽尙存，艮之象也。此八卦之象，卽一天地之彖也，一太極之象也。太極之象，人一身之象也。學者須從仰觀俯察之中，窮研秘奥，方許進入眞道之階基。夫觀天之順逆，察地之順道，所以明物我之順逆也。蓋天之行時，由卦象之旋運；人之行時，由八脉之運通。若夫能將八脉歸原合一者，而太極圖及時現也。詳細此者，惟柴陽張眞人八脉經最爲明晳也。夫三敎同一之道，惟這箇當爲是可。儒者希聖，希此而巳；釋者叅禪，叅此而己；道者修丹，修此而已。若舍此而他求，猶是積雪以爲粮耳，所謂旁門曲徑者也，徒爲勞苦，終無成就。學者正當潛心玩索，反覆搜求而篤行之，必入聖賢仙佛之域矣。中和問曰：先天後地，對待流行，與人修之，吾師巳然明訓，弟子再叩先賢所著性理諸圖，合變起首，從何運用而起止矣？答曰：性理諸圖，喻此明顯，爭奈從學執示，失却分辨，將初手了手，有爲無爲之眞機，並中節次第之程法，一目混然。余將言遺變圖，與吾所書諸圖合分而辯解之，亦免後學之及。乂七者，正，陰靜，無中無社，山水一人，乾男坤女，暖生百年，土，一人有王極，丿火人，陰陽娟，精，陽動無象，光，中，陽動陰靜，五行相合，一化形成，先天後地，萬物造萌，順去人道，均禀乾能，初鳴有中，太邑銀丁，一人途一，乾健坤順，丿生士無極丑川，砂鉛幹運周天，陰動有象，一觀採陽復靜直陰動取妙鼓吹笙，鉛汞相投，搗煉合中，乾道坤化，玉爐烹蒸，無孔笛鄫，水歸川厶四嬪坍，卜神似吹，撑天柱地，名曰玉爐。此中煉就，出有入無，精化元炁，神合隅處，諸慮勿生，仁淳封固。下同。神丿立金鼎人二十。卜亻，卜公乙八，非無非有，若杳若㝠，不偏不𠋣，外虛內空。掀倒細看，本體元弘。兩片，中目物歸，居中川开，威音那畔，本性圓通。昧其來路，因彼幻形。此中拈出，灼灼光明，運轉周流，老還少容，坤返乾本，道木爲無，體法自然。聖人畫象，假此名圈。離火下降，坎水上還。陰陽濟久，坤返爲乾。煉一初身，中之群精，有化爲離。无州關公事，之間易易，火從水出，水向金生。汞龍鉛虎，交戰黃庭。雲收雨散，炁結神凝，陰陽妙合，百日功靈。
始難終易，漸漸慧通，時時塞兌，自無漏凶。煉炁中伴心中之氣，坤闢化神關抑矛乾闔陽中之陰，海底日紅，山頭月白，兩腎湯，膀胱火灼，輕舉默運，天機自合，種落黃庭，聖胎初育，非想非存，窅㝠鬼柯，如龍養珠，神息莫析，粉碎煉上神無威音王佛爲元始天尊。關虛空金鼎，掀倒玉爐，無中生有，自產玄珠，若復命神還太初，虛空一體，靈光永護，三千大千，徧瞻神舒，自然所在，刦刼堅固。未二陰遁卦。甲三陰否卦。西四險糊卦。戊五陰剝卦。支六陰坤外幷鬼次觜三畢昴毘婁，左母長字，人身公民，八十三甲獲中，閣神住，煉炁花神息住。丿時為敘，周柳長華，天星張乾，物卷元督二徇詔民秋公圖記，團坎水祖路，金店子時神三復天恨匾銘，危虛女總弘氏禮春雙陶田廟僉圖。丿心心田銀河衫。三翼軫作亢因，房心員厶斗牛自六陽脱非已。辰五陽决卦。卯按大川風三陽奏卦，丑三陽臨卦。此周天圖貴乎自然之時運，亦不可着相，被念所縳，故立名亦謂之漸法，由外返內之功用也。若夫眞一末動，此念常住之於氣穴，所謂凝神御氣者也。及氣機已動，急收攝納歸源，鼓動呼吸，所謂採聚歸爐，運坤火，起巽風者也。其法始終總在守虛極，法靜篤，吾以觀其復若過。有德之士，於此諸節細細悟入，便知吾道合周天三十六宫之數。蓋八卦三十六畫，合太極靜而生陽，陰極生復，從復之六宫升臨六宫，臨升泰六宫，泰升壯六官之莊升夬六宫，夬升乾六宫，自復至乾共三十六爻，則進陽火三十六是也。升足陽灼，動極生陰，從乾而降姤六宫也。姤降遁六宫，遁降否六宫，否降觀六官，觀降剝六宫，剝降坤六宫，自姤至坤三十六爻，卽退陰符三十八是也。夫升降之法，全憑元神統帥，遇眞師者便知清濁。不然，先後二天無從分别，以何能成道乎？
