其一
其一
自幼存心學道，訪求生死秘傳。眞人不吝指幽𤣥，志入蟾山習練。細閱千經萬典，無功內果難全。抒忱發誓度人緣，不枉投東一轉。涵谷曰：吾一十七歲，看破世事，名利二字盡是虚浮，行善積德，可以感格天地鬼神。世有一等愚迷貪痂之人，不知性理，他言仙佛皆有分定，不是凡夫做得到的。是正所謂道不遠人，人之爲道而遠人，自暴自棄，甘墮苦海，全不思想。人秉陰陽五行而生，爲萬物之首，可以行天地之全功，更可以載天地之大道。孟子曰：堯舜與人同耳。顏子曰：舜何人也？予何人出？有爲者亦若是。此皆言人人可以爲聖賢，人人不以爲仙佛典，只在有志無志之分耳。有志者，不論在家出家，都能修身。在家者，妻爲朋，子爲伴，世事不能染，恩愛不能牽，以性命爲重，以道德爲尊，借住世法而修出世法。無志者，世事看不破，恩愛擺不脫，見富貴而動心，遇患難而移志，重其假而輕其眞，由是把一切爲聖賢、做仙佛的事業，一槪推開，全不放在心上。殊不知自古迄今，成道者數萬，拔宅者數百餘家，皆因立猛勇之志，矢長久之心，學而修，苦而成，都是凡夫做到的。汝若不信，試看千經萬典，厯厯可考。聖眞著書，傳世度人，篇篇藏道，字字隱義，教人𠫵悟，洗心滌慮，改惡從善，廣積陰功，刻刻省察，時時懴悔，從前過惡，自然冰消。大士云：苦海無邊，囘頭是岸。孟子曰：雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。谷觀看悟眞，盡言火候，窮原返本，必有口訣。訪求明師，適至漢地，得遇炳南道人，言談性理，果有奥妙。進前求問生死來去，答曰：若問生來死去鄕，陰陽相隔中閒長，日月會合皈本位，吹起無孔唱洞章，言談數月。後遇普定老人，立誓皈戒。蒙指幽𤣥，傳授採取烹鍊法則，叩頭謝恩，隱入蟾山，叅悟三載。因看各種丹書，無不言有功方得果。感應篇云：欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。悟眞曰：黃芽白雪不難尋，達者全憑德行深。自古至今，成仙成佛者，皆體天地好生之德，能盡克己復禮之功。積一功累行，功德無量，始成正覺。遂立下洪願，別一師雲遊，普結善緣，刻刻常存度人之心。惟願人人忠孝節義，報答天地君親，固守本來面目，免墮異類沉淪。無奈世人多被名利酒色迷昧深沉，死不回心，聖賢經傳全不觀看，好意勸他，反生謗毀。自己不修，反勸別人，反道敗德。他言只見活人受罪，那見死鬼帶枷。如此之人，皆是善門已閉，天堂巳絶，死後皆要墮入㧞舌地獄，受無邊罪苦。所以吕祖嘆曰：苦勸人修不肯修，𨚫將恩德反爲仇。如今回首朝天去，不管人閒得自由。莊子云：畜物好度人難度，願度畜物不度人。歴代先師，難挽人心，可見衆生迷失深厚，實實可嘆可悲也。無奈只得著出此書，言雖淺近，辨明眞假。後軰學道，免墮邪徑，明覺𤣥關，脫南南廡三區離苦海，不枉我投生東林這一轉也。偈曰：懷抱天機駕度舟，五湖四海任遨遊。度回九二原來客，直上蓬瀛玩景幽。其二一學道今人不少，誰能明覺性眞？血心拿定爲至珍，怎使五行相并？不把陰精煉化，黃河怎得轉輪？明師指點，那谷神庶可超凡入聖。四涵谷曰：舉世學道者多，而窮道者少。雖屬學道，不知甚麼爲道。所以子夏曰君子學以致其道，中庸曰：博學之，審問之，愼思之，明辨之，篤行之。此皆是教人必先辨其道之眞僞，理之是非。何爲永來投鉛？何爲鉛來投汞？何爲鈆汞相投，何爲修性？何爲了命？的的確確，方可入門。夫先天大道，三教一理，不外自身三寶。玉皇心經云：上八藥三品，神與氣精。世問一等作孼之軰，自高自大，假作聰明，矇迷愚人，雖看丹經，不明經中之義、陰陽之理，强解强作。或買㓜女，當作鼎器，妄作胡爲。此等之人，天地憾之，鬼神怨之，死到地獄，爲第一罪人。或煉金石，或服天地之氣，種種假作，難叙共名，老死不知悔，深可惜也。或誦經念佛，今日敲打，明日唱念，齋戒沐浴，雖然虔誠，不知此乃下乘之法，難了生死，不過轉世洪福，受享果報而巳。大士云：念佛若能超生死，古佛當初念何文？邱祖云：開口神氣散，舌動是非生。達摩西來一字無，全憑心意用工夫。若要𥿄上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。我佛著經，意在敎人叅悟，體貼窮究，以辨邪正，免墮旁門曲徑，必須訪求明師，解透生死。而世之學道者，不明性根，來踪去跡，一槪不知，並不援經以別邪正，一味坐井觀天，盲修瞎煉，拿定血心，以作黃庭。豈知血心乃死肉一團，有何靈哉？
或以鼻口，或以心腎，或以肝肺，或以臍輪，或以尾閒，或以穀道，或以兩腎中閒一穴，或以腰前臍後，或以明堂泥丸，或以關元氣海，或以臍下一寸三分，或以膀胱，或以氣門，或以鼻準，一切種種，都是孤陰寡陽。三花怎聚？五氣怎朝？鉛汞八怎投？淸濁怎分？尹眞人云：道發三千六百門，人人各自一苗根。惟有些子𤣥關竅，不在三千六百門。吕祖云：只知性，不知命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難人聖。三丰祖子無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。紫陽眞人云：陽裏陰精質不剛，獨修一物轉嬴。勞形按影皆非道，服氣飱霞總是狂。陰精者，交感之精。縱然保守，不能制伏，有何爲益？大數到來，好比那螃蠏下鍋，七脚八手，不得其門而出。孔子曰：誰能出不由戸？何莫由斯道也。那個知道夫子是說臨死之時，點靈性當由斯道而出耶？斯道者何？卽虛靈不昧之地也。張子云：要得谷神長不死，須憑𤣥牝立根基。眞精旣返黃金室，一顆靈光永不離。古仙云：生我之門死我戸，幾個惺惺幾個悟。夜來鐡漢自思量，長生不死由人做。吾勸學道者，必先用心觀讀此書，章章領取，句句體會。此書爲學道者考金之石，盡性者照路之燈，是非眞僞，一見可知也。總總䖍誠哀吿神靈，天人感格，自有眞師相遇，指點谷神，知得生死門戸，廻光返照，自然明心見性，超入涅槃。涅者不生，槃者不滅。所以般若心經云：不生不滅。玉皇心經雲：知者易悟，味者難行。古經云：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。許眞人云：舉世學道講叅𤣥，叅𤣥不識這先天。五千四十歸黃道，三十時辰定黑鉛。不在乾坤分闢後，本來父母未生前。這般寶物家家有，只是愚人識不全。此是眞人敎人早早訪師，不可遲延自悮也。偈曰：天機朗朗洩於書，不遇聖師也是虛。若不低心求率性，輪迴異類待何如？其三修煉憑何作用？當明汞與鉛投。塡離折坎實難求，必要眞師口授。火候須知法則，象爻時到換抽。法輪常轉不停留，生死方能在手。涵谷曰：學道修煉，須明陰陽下手之處，返復逆一行，乾坤顚倒。世人只知順行生男生女之理，那曉逆行成仙成佛之法？悟眞日：不識玄中顚倒顚，怎知火內好栽蓮？牽將白虎歸家養，產顆明一珠是月圓。慢守藥爐看火候，但安神息任天然。羣陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。夫修煉下，一一手不離鉛汞。鉛汞者，卽水火也。水火卽是坎離，坎離卽是龍虎，龍虎卽是陰陽，陰陽卽是性命。千姓萬命，不外一陰一陽太極而已。悟眞篇云：夢謁華西到九天，眞人授我指𤣥篇。其中簡易一一無多語，只是教人煉汞鉛。呂祖云：𤣥篇種種說一一，陰陽二字名爲萬法王。一粒粟中藏世界，半邊鍋裏煮山江。靑龍駕火遊蓮室，白虎興波出洞一房。此箇工夫眞箇巧，得來平步上天堂。此皆言大道至簡至易、至𤣥、至妙，厯代聖人無不以道爲重也。所以軒轅皇帝求拜七十二師，後遇廣
一成子，得授眞傳口訣，何等屈已求人，苦心向道。老子云：吾非聖人，學而得之。孔子曰：我非生而
一知之者，好古敏以求之者也。今世後學，不明道
一一理，多生人我，憤高執着，一槪誑言，私心一片，雖
一看三敎經典，不苦窮究，又不低心求敎。高人執已之見，强解强辦，妄猜妄疑，那知字中藏頭匿尾，盡是隱而不露。紫陽眞人云：任君聰慧過顏閔，不遇明師莫强猜。只是丹經無口訣，教君何處結靈胎？試看三敎聖人，無不有師。孔子師項橐，釋迦師然燈，老子師元始。自古以來，證佛成眞，莫不賴師。口口相傳，脉脉相授，乃得藥笛、火候、烹鍊、溫養種種法則，到手方可成功。何況汝等一點記聞之學，卽知下手。不知藥笛，知藥菑一，不知火侯，知火候，不知烹鍊，知烹煉，不知溫養。古經云：言語不通非眷屬，工夫不到不方圓。吾勸苦志修身者，切不可強不知以爲知，強不明以爲明，自作聰明，有悮性命大事。若錯過光陰，虛度嵗月，則一失人身，萬劫難復矣。夫鉛汞相
一，投者，返還之法。折坎補離，顚倒之義。汞去投鉛
八，分淸別濁；鉛來投汞，厥性復初。曾子曰：物有木
一一，末事有終始，知所先後，則近道矣。折補者，只因
一。乾失中爻之陽而成離，坤得乾中之陰而變坎
一一，故陰居上而陽在下，陰陽倒置，所以水火未濟
一。仙佛之所以得成仙佛者，非有異術，不過將此原失之眞陽折出，歸還本位，復成乾坤本體，陽上陰下，變成水火旣濟而已。學道者，欲知旣濟之法，須訪明師，指點虛無之火，引動四方之財，盡歸分金爐中，用那無情女子，好好看守，將那累劫塵垢一槪分淸，水火自濟，坎離投交，自然結成至寶。尹眞人云：陽丹結就陰海中，此是坎內一爻雄。擒入雌內溫溫養，便是神仙顚倒工。火候法則者，須知老嫩。火嫩則丹不結，火老則藥無用。無根樹云：托心知緊固，此時恐爐中火候非。雖識老嫩，要知剛柔、文武之用。年老之體，三寶損傷，武火少用，文火久用爲妙。年少之身，三寶足旺，文武均用。此中眞訣，奧妙無窮，寸步有景，寸步有形，火候法則，書不傳聞。紫陽眞人云：契論經歌講至眞，不將火候著於文。要知口訣通𤣥處，須共神仙仔細論。抽爻換象者，抽降離爻中陰，換起坎爻中陽。象者，景象也，水中生金，恍惚杳冥，必有景象。道德經云：恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。儒云：仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。金剛經云三藐三菩提。般若經云：行深般若波羅密，多時照見五蘊皆空，度一切苦厄。法輪不停者，乃是十二時一中，無有閒斷，不舉而自舉，不交而自交，打成一片，鍊成一團，其中之樂，只可意會，不能言傳。玉皇經云：綿綿不絶，固蒂深根，又云：太和充溢，骨散寒瓊。修道契友，必須到得此步工夫，生死二字方在掌握之中也。偈：金丹大道妙無窮，日月連珠點洞空。烹鍊牟尼無價寶，將來敬獻祖公公。
