其四
其四
一無極先天大道，比爲三教法門。致知格物識根原，纔算修身爲本。視不見兮歸一，聽無聞也抱元陰。八陽交媾定乾坤，九曲明珠得見。涵谷曰：無極者，鴻濛未判，陰陽未分，天地之根，萬物之母。父情母意交媾之時，神氣將應，而恍惚杳冥，卽是無極也。旣應之候，靈性相投，精血興相包，卽成太極，而五行生焉。母呼隨呼，母吸隨吸，十月胎足，瓜熟蒂落，㘞地一聲，先天炁收，後天氣接。無垢子云：這點靈光道上來，只因觸妄一墮塵埃。君今要見還鄉路，悟得心經道眼開。三
一敎法門者，三教聖人皆從此始，還原返本，皆從一此成。儒曰執中貫一，釋曰萬法歸一，道曰抱元守一，皆是此門。教雖分三，而成功還是一處學尹道不明理性，妄分三教，各立門戸，皆爲左道。參同契云：一者名爲不二門，得門入去便安身。當年曾子一聲唯，悮了𨶒浮多少人。先天大道，自古難得，得了易成。怕人根緣淺薄，難逢難遇，無一德者，就遇不識，就識不行。子思曰：苟不至德，至道不凝焉。若有德者幸遇此道，必須立起富貴不能滛，貧賤不能移，威武不能屈之志向，一了百當，一得永得，功圓果滿，而成正覺。凡有緣得此受者，不論智愚，只要立猛勇之志，矢長久之心，時時在道，念念不離，尤須力行不倦，如中庸云：人一能之已百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必强。有此志氣，而又久行不怠，方不負得此大道矣。紫淸眞人云：人人天貶一此元和，好把眞常各自磨。上古仙佛成道者，皆因掘地採鉛多。此乃皆是教人不可自生懈怠。總而言之，有效無效，一味猛勇，行好事，存好心，動則利人利物，靜則修心修身，始終如一，自然一感格天地，可以成功。東嶽大帝云：修善之人，如八春來之草，不見其長，日有所增。格物者，陰陽之八理也。知者，知其當然；致者，致其極處。根源者，生死之門，𤣥牝之鄉，曰天地靈根，不動道場，元始祖炁，至善之地，呼吸之根，甚深法界，主人，翁自在菩薩，舍利國，極樂鄉，眞一處，戊己門，混沌竅，總持門，西南鄉，虛無之谷，凝結之所，守一壇，蓬萊島，衆妙門，歸根竅，復命關，黃庭凈，土𤣥關，生死不相關之地，鬼神覰不破之機。張眞人云：此竅非凡竅，乾坤共合成，名爲神炁穴，內有坎離精。此竅種種異名，還是一個一字，凡有大志者，必須窮究此一也。道德經云：天得一以淸，抑子一以寕，人得一以聖。又云：得了一，萬事畢。修身爲本者，人禀陰陽五行之氣，以成形而有身，卽賦天地之理，以成性而爲本。此性人人本有，個一個不無，不以賢而增，不以愚而滅，又皆盡善而無惡，故曰：人之初，性本善，性相近也，習相遠也八。孟子亦曰：人無有不善。人之修身，無非明善復初、返本還原之義。而返本遣原之用功，又必格物致知、誠意正心以爲始。故孔氏遺書曰：欲修其身者，先正其心。蓋心爲一身之主，心正自然身修，身修則無有不善者矣。所以聖經一章，結道統正宗，仁天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。然而修身未易言也，格致誠正，初工也，返本還但原，了手也。其中次第工夫，𤣥妙法則，不得至人口傳心授，雖智過顏閔，亦徒然耳。噫！至人難遇。右口訣難聞，只要積功累行，天人感格，奇緣可遇也。視之不見，聽之不聞者，先天大道，無影無形，纔蛇眞氣所結，百鍊不銷，廼成金剛。其聚則有，其散則零，至虛至靈，變化莫測。中庸曰：語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。如此𤣥妙，有甚形象？玉皇心經云：丹在身中，非白非靑。古經云：有形有象皆有壞，無形無影纔是眞。金剛經云：切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。交媾者，陰陽會合也。陰陽相配，萬脉歸根，自然結成刀圭矣。儒曰靈臺煆鍊九曲明珠，釋曰靈山烹鍊牟尼寶珠，道曰靈關修鍊黍米𤣥珠。名雖分三，其實一也。口訣眞傳却不多，只須同類兩相和。精騎白馬騰金屋，性圓明上大羅。其五問三家會合，打開一竅𤣥關。陰精制伏使逆，還是一陽復本。黑虎興波出海，赤龍駕火離山。龜會遇黃庭閒，到此陰符退盡。涵谷曰：三家者，三寶也。天地人三寶要緊。天無三寶，混沌不明；地無三賓，萬物不生；人無三寶，色身難保。天有三寶，日月星辰，朔望同官，交節過度，不失其時，普照大千世界；地有三寶，水、火、一與風，運用萬物而養育羣生，無不沾恩矣；人有三寶，精、氣與神。人爲萬物之靈，皆因多被七情六欲所累，三寶折散，不能會合，元精變爲交感之精，元炁變爲鼻口之氣，元神變爲思慮之神。世人迷昧，全不顧惜，以孼爲樂，流浪生死，不求上岸。儒云：君子有三戒：無子難免夫婦之理，有子須保父母之體。欲保體，須保精；欲保精，須戒色。戒此色慾，非大英雄、大豪傑看不破，斬不脫。何也？人因色欲而生，故從色慾而死。吕祖曰：一八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。此詩皆言色中有毒慾，一中有害。吾勸汝等早早看破，畏色如同畏虎，防已欲如同防賊，戰戰荒兢，時時緊防，久久固守，可以到得自然之地也。古經云：精滿不思滛，氣滿不思食，神滿不思睡，邱祖云：從正修持須謹愼，掃除色欲自歸眞。若有大志，體貼遵依，必有善根。有此善根，自有眞師相遇，指點三家，會合奧妙之理。一竅𤣥關者，乃人生死之門戸。自從母腹之中，一個觔斗落地，四門打開。迷却此竅，不得至人指示，所以生生死死，輪迴不息。故吾爲爾重重叮嚀，必要低心下氣，求教高人，指明此關，方可下手。凡學道者，若不打開這箇關口，三家難會。三丰祖云：關未開，鎖未動，休在人前說鉛汞。此一關竅，非容易得開，其中有一烈性女子，把守關口。自古至今，超出三界，不入輪迴者，皆從此出。玉皇經云出𤣥入牝，卽此關也。開得此關，三家可會。吾今洩露，仔細叅詳，須用七寶常常敬奉，買和那烈性女子。諺云：清酒紅人，而財寶動人心。他見此寶，必定開關。由身不動，萬塵不染，而元精自凝；由心不動，淸濁自分，而元炁方聚；由意不動，三昧大定，而元神混合。此際三家相會，可成一片，結成一團。如此景象，而大丹成矣。所以顏回簞瓢陋巷，不攺其樂也。吕祖云：要識汞根尋蒂子，訪求鉛本問仙姑。吾眞曰：戊己之中生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒太乙含眞炁，十月胎完入聖基。陰精者，後天之濁精也。男女修煉，皆是一樣，男子煉精，女子煉血。世一有盲修者，只知心火，他言可以煉化而成丹砂，豈知必用君火、臣火、民火，三火相凑，始能制伏，駕起三車，車上崑崙，轉入方寸。方寸之地，實實不敢洩明，天有譴責，其罪非輕，須要求師盟誓，口傳心授。尹眞人云：金滿三車奪聖基，衝開九偈竅過漕溪，迢迢運入崑崙鼎，萬道霞光射紫艦。陽復本者，乃是陰陽顚倒，海水逆流之時。世若人只知天一生水，那曉仙佛𤣥妙，逆水生天。吕金祖曰：一陽氣發用工夫，日月精華照玉壺。到此緊關休妄動，恐防墮落洞庭湖。黑虎者，因北方一屬水，水返於上，故曰黑虎興波出海。赤龍者，囚南方屬火，火降於下，故曰赤龍駕火離山。尹眞人云：降龍未得豈成仙，降得眞龍丹可圓。須信神仙活手幾，一毫頭上見龍天。龜蛇會遇黃庭一間者，龜，眞陽也，蛇，眞陰也；黃庭者，丹房也。龜蛇會遇，正是陰陽交媾，其時必有陰符發生，致人神昏。此乃子進陽火，午退陰符也。務要高舉松木慧劍，振作精神，將這陰符好好退盡，率鍊含養，則將來大丹可還矣。二會合三家妙最玄，龜蛇二物吐硃鉛。學人識得其中理，眼下苦修學目連。
其六問移爐換鼎，須明子午抽添、庚寅時候。虎龍濳木，自然合並。鍊得無人無我，臨門卯酉勿淹綿不絶益精嚴，到此神仙不遠。
涵谷曰：鼎爐二物，妙義難言。鼎者，生身之處，爐者保命之鄕。凡修道者，須要知覺性而明覺命。旣曰學道，所學何事？莫非儒之存心養性，佛之明心見性，道之修心悚性。學道要明爐鼎，鼎居南離之位，其性屬火，光發於外，外明內暗，故中虛焉。爐居北坎之鄉，其性屬水，光藏於內，內明外暗，故中滿焉。所以陽内有眞陰，陰內有眞陽，只因陰陽倒置，火水不濟。凡學道者，要想長生，做箇世外之人，必先立世外這志，存世外这心，把一切輪廻之心除却。而輪迴之心，卽人我心、憤高心、執着心、惡毒心、嫉妬心、損人心、利己心、假知心、暴棄心、好殺心，種種不良之心，一切斬斷，陰隘文滅，應篇覺世經，句句體貼，篇篇遵依，方可爲天地之完人，聖賢之流亞。必有眞師指示鼎之方向，爐之地位，明覺子午抽添法則。抽者，抽鼎中眞陰，烏肝八兩，引入爐中，黃婆看守。引陰極必定陽生，自有白氣發現，乃爲兎髓半觔，好好提出玉爐，添入金鼎之中，復其乾體，養成嬰兒。三丰祖云：無根樹，花正明，月魄天心，逼日典魂。金烏髓，玉兎精，二物撥來一處烹。陽火陰符分子午，沐浴加臨卯酉門。守黃庭，養谷神，男子懷胎笑殺人。尹眞人云：原來一味坎中金，未得師傳枉用心。忽爾打開多寶藏，木非土也不成林。指𤣥篇云：鼎爐案立守其心，八兩硃砂八兩金。和合天平兌定了，必須仔細定浮沉。龍虎相潛者，必有時節。時節者，火候也。故曰：修煉要識火候、消長、剛柔之訣。知下手，不知採取，亦不能成丹；知採取，不知時節，亦不能成丹。如時節不如配合，亦不能成丹；知配合，不知升降，亦不䏻成丹；知升降，不知剛柔，亦不能成丹。古經云：長生二字，奧妙千層，若求返本，當親至人。庚寅者，庚乃天癸初生，眞陽發動，試看天邊之月，每逢初三出於庚方也。寅乃三陽開泰，春和之氣，龍虎大交，金木合並。叅同契云：九六週天度數，龍頭虎尾擒拿，以鉛烹汞結成砂，方許還丹造化。玉皇經云：回風混合，百口功靈。至聖曰：居其所而衆星共之。最上經云：三味大定後，杳冥一㸃靈。悟眞曰：鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪嘗。送入土釜牢封固，次入流珠斯配當。藥重觔須二八，調停火候托陰陽。金木合並者，是陰陽會合之時，必須忘却鼻口之氣，運動無縫眞炁，好好調息。般若經云：色卽是空，空卽是色，受想行識，亦復如是。鍊者，猛火烹鍊也。三心自掃，四相自飛，故無人無我，正聖人發憤忘食，樂以忘憂時也。卯酉者，兎雞也。臨門者，金雞鬬玉兎也。綿綿不絶益精嚴，乃是東家之女不捨西家之男，西家之男不離東家之女。二人念念不離，情意相交，故爾二六時中，綿綿不絕。凡修道者，功行到此，必要外功栽培，則大丹可成，而神仙不遠矣。偈曰：移爐換鼎大丹成，三寶同來入火城。結就靈胎脫苦海，縱横自在任君行。其七修道不分男女，鍊丹那在富貧？誠能堅志守谷神，必定明心見性。請看觀音老母，紅塵不戀修眞道成魔滅證金身，永享西方勝境。涵谷曰：先天大道，修煉下手，男子降白虎，女子斬赤龍，作用之法，原屬一樣，故曰修煉無男女之分耳。那在富貧者，金丹乃是自身三寶，五氣結成，富貧賢愚，皆同一體一性，所以富貧無有異也。雖然，鍊丹一理，而了道果位，各有高低。富者皆因前劫行善積德，故爾今生受享其福。因果經云：要知前世因，今生受者身。要知後世果，今生作者心。正陽翁云：種蔴得蔴，種黍得黍。曾子云：仁者以財發身，不仁者从身發財。歴代仙佛聖賢，皆是教人積功累行，將天地之財，成自己之功，何等便宜！易曰：聖人能以美利利天下，亦此意也。或買物放生，能解累劫殺冤；或刋刷善書，喚醒固執迷人；聖賢無不爲所欲爲也。或搭橋梁，以利人行；或施茶湯，以改人渴；或施藥方，救人之難；或施棉衣，禦人之寒；或施粥飯，充典人之飢；或修佛像，增人之敬。有此外功，內果自不難也。有等富貴，就忘前因，並不思想我今受此富貴，皆從前劫陰功而來，今生必要加功，猛勇訪求至人，指我生死之路，借此財綠，修出苦海，許多便益。總奈迷昧者甚多，寸善不積，片德不修，不信因果，不怕報應，事事刻薄，殊昧天理，死積財物，留與子孫，那知人人所怨，天地所憾，天降孼子，投入他家，耗他之財，敗他之名，出他之醜，害他之身，一日三寸氣斷，死入地獄，孼鏡臺前，考問功果，無言可答。累劫因緣，一劫而消，所殺生靈，算賬酧還。因一世迷目，造萬劫深冤。此皆是不仁者以身發財，認假棄眞，以虛爲實。吾勸凡有富貴，務必早早看破，難修務必要修，難行務必要行。莫等無常到來，三寸氣斷，功名富貴，盡不能帶去。就是這箇臭皮色殼，皆要藏於荒坵，肉化淸風，骨化污泥，何況財物度外之事乎？悟眞云：不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不顧形容暗悴枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無？諺云：兒孫自有兒孫福，勿替二兒孫作馬牛。夫先天之道，貧者亦屬可爲。古經云：良田萬頃，日食二升；大厦千閒，夜眠八尺。又況八尺二升，不過受享百年而已。旣有緣得遇，興大道者，必要信心堅固。古言：人身難得，中華難生；旣得人身，又生中華。大道難遇，今已遇著；佛法難聞，今已聞著。若爲貧苦，自生暴棄，墮入苦海，豈不得綠失緣，有悞性命大事。儒曰：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素患難，行乎患難。聖人無非以道爲重，以德爲貴。一切艱難困苦，各有來因，切不可退志。生死二字上方自有定。一味行好事，存好心，敬惜字紙，除當途之瓦石，剪礙道之荆蓁，勸人行善，敎人放生，寸善莫丢，分惡莫作。有此恆心，孼𡨚可消，上蒼默佑，而大功自然成矣。古仙云：萬劫千生得箇人，須知先世種來因。此身不向今生度，更向何生度此身？白玉祖云：王母原是凡人女，葛洪家道十分一貧。二仙有樣皆當學，苦口良言不悮人。堅志守一谷神者，時時在道，念念不離。孔氏遺書曰：道也六者，不可須臾離也，可離非道也。孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。學人讀聖賢之書，須體聖賢之行，久行不怠，自然明心見性，得見玄妙。凡學道者，須學觀音大士，生於皇宫，不昧天性，窮究性理，不願招親，捨身向道。莊王惱憾，趕在花園，魔他退道，那知菩薩根深蔕固。次又送到白鵲寺，伺候五百尼僧，勞得口吐靑煙，心中全無半點怨憾。莊王見他如此，十分煩惱，吩咐將兵圍住寺院，放火焚燒，滿寺佛像人眾，盡化灰塵，惟有大士德深，逃出性命。莊王反言此是妖孼，賜下紅綾絞死歸陰觀看諸獄善惡報應。還陽逃至香山，加修數載，脫凡體而證金身。十一圓覺有富有貧，有善有惡。富者李道成、傅天眞，家財萬貫，一旦捨卻而成聖位。貧者李氏翁，一故夫亡守節，不嫌貧苦，尋菜根而孝恩姑，遇著抄㓂，强逼爲婚，拚命不從，而謹守節孝，感化抄㓂李氏兄弟，大士指引，修煉成佛。善者周氏，割肝救姑，苦勸丈夫鄧桂芳同修證果。惡者李忠、李孝，落從抄寇，攔路劫槍，殺人放火，得遇李氏，感化囘心，改過遷善，入山修煉而成正覺。貴者陳天德大夫之子，劉素貞宰相之女，乃是金枝玉葉，一十
