第七章𤣥空

155𤣥形旣明，𤣥理旣知，乃有𤣥眞。𤣥眞何存？存于𤣥空。萬物諸類，生于有質。質乃有也，質乃實也。有實乃眞何云？曰：空是有妙理，其實常情。物專有實，則物不物，物不復物，立亡其眞。故于實中以空爲用。以空爲用，空即物𤣥。天地之大，一介之微，莫不有空，莫不爲𤣥。惟有物𤣥，所以同天。返而入之，旋轉翕闢，萬彙芸芸，莫不由此。此理麗物，各存厥形。如彼輪廓，行動于無；如彼甕甃，容藏于空。實如木石，堅如金鐵，俱有微分，以通空氣。一時不空，一時變滅；一處不156空，一處消化。是以命空謂之曰𤣥。𤣥不强𤣥，流于自然。惟其有幺，故能一達。幺形从復加以厶，所以爲空，内外通轉，通轉不已，故造萬物。非不已也，因其中空，自不能已。譬之物體，動不能靜。天地之道，若是已矣。物遇窒塞，乃變爲靜；人遇惡塞，乃不流行。不流故墮，故曰沈淪。人惡居多，天地爲壞，皆緣不空，不自修玄。𤣥之又𤣥，是謂天遊。姚姬傳眞人註。眞經妙諦，旁通百敎，不僅五敎也。吾鄙陋，實157未敢自僭，今惟將經旨可證之諸敎書者，略爲拈出。七章𤣥空聖意，即老子三十輻共一軸，當其無，有輪之用之意。而精微包括，則詳于道德經。後段承中段。近世物理學原于公輸子材論，而歸本于天遊，是即莊子所謂心有天遊之旨。而眞經包含實遠且大，故語不可以原書舊解解之，然亦不可不參考也。諸人博會而約思之，則近矣。純陽道祖註此章，姚子以業儒久，未敢多所傍擇，亦缺之之158義也。然伊寧不知耶？知其精而未敢推其精耳。此章空字是𤣥字。大道蓋自有太極而來，末嘗不有空，未嘗不以空爲最妙之上諦。此空無論天地閒何物何類，微于目不見，鉅于目下察，萬生萬物無形陷蹟諸類，皆須有空，賴于與天合而通其道，存形質或精神焉。所謂空者，即易所謂陰之一也。離爲其正義，故中虛三形焉，無一不得爲離三，無一下得爲坎三。乾必有坤而始立，復必因剝而始成，以槪其餘，莫不如是也。諸卦綜錯，成八八159六十四數，今吾謂陰爲空者，須知綜錯生復之義。蓋離中之謂爲離之陽生可也，此妙旨也。易旨通，則天地萬物皆妙在此空，𤣥即在此空矣。老子所謂無有輪之用，因輪必因軸廓之空無處，始能轉動，而輪旋車行也。若將軸處塞實，輪安能轉，車安能行耶？故曰車之用也。以下數句，當其無有字，皆重在無字也。無即空也。佛家重空，盡人皆知，但亦如此空耳，非頑空也。耶之天國，囘之淸眞，皆空之妙諦，惟學者未深悟之也。若各觀其經，先天原元亥次，必有改160典，必慨然歎曰：東西聖人奚若是同也耶？此章空字，全在眞經象形之篆體二中，豈非中空乎？故地藏王序引其線，講其空曰：上神而下人也。由斯空，故可以達于𤣥之一而大成也。本章漸誘至此，爲後數章地云。