第十章𤣥中
第十章𤣥中
𤣥元即氣，周遞爲元。位置雖三，存之在一。一爲𤣥中，人物所同。天地得中，三元乃建。上成玉虛，下成幽府。中樞恒靜，恒存弗亡，恒含弗溢，恒虛弗實，恒光弗幽，恒壽弗夭。斯中在在，無物弗有；斯中時時，無地弗載；斯中脈脈，無氣弗包；斯中繼繼，無人弗賦。惟人不識，不知充養。斯中漸耗，人乃形亡。天地弗耗，所以永昌。修之在𤣥，士居中央，是爲祖穴，萬氣所藏。存自在。胎息收攝，自轉自存，内涵弗溢。上衝病肺，天乃弗寧；下洩病腎，地乃失陷。天擾地陷，中亦遂亡，故曰涵攝，胎息輪行，上可達天，下可息地，隨世之轉，弗爲形累。純陽道祖註上章言無外吾形，無他惟心。夫形與心孰爲主？天地人孰爲極？何主何極，而後能得三元一炁之𤣥功耶？曰在中，故此章言中。中者，三元之炁之樞，天地人之極，人形與心之主也。是最能兼內外，最能恒久而不息。經所言五恒，即其義也。而猶涵之以待悟者，獨于修行則詳示焉，曰中央土，五運五行之中，而人身之所由生，德性之所出，恒在炁與精神間，曰祖穴。而所以修此者，則惟有涵攝與運轉之二法，故經重言之。涵指德言，攝指炁精言，運指息與心言，轉指丹言。故經示知胎息也。欲如此修，須絕上下衝洩之害，然後能成其中功。絕上衝，治氣也。肺主氣，五臓之華蓋，必懲忿絕怒與哀樂方得也。絶下洩，治欲也。腎主精，丹藥之母所生也，必絕色邪與情思而後可。故經重甲言之，而歸本于心之湛然無累，以應前章。讀經者其深思而約歸之，博採而切悟之。經義包涵易及三淸上品渾元經而貫之，見者不可以常識窺探之也。後章即漸將𤣥功實在性質宣示純陽道祖又註此。以上二章，皆承上𤣥空𤣥元之中乃出焉。論中字極精且大，爲吾國三敎之至寶。儒子思子作中庸，子程子註曰：放之則彌六合，卷之則退藏于密，非𤣥而何？然却無怪奇而適當乎中，此義也。佛重中諦，以爲常住修止之法，而無所見時，是即上諦矣。此中字，道家講中土，持戊己所以求庚辛，而𤣥之用乃廣，此中字也。耶重天與人之兩間感格，即西文品臣吕品品一四一是也。此亦中字也。囘以四邊六合皆濁，惟吾中心爲淸淨，推吾淸淨心以化世之汙濁，世乃大淨，亦𤣥中之中字也。而此中皆從上章義意來，學者必須于章與章之
接連處著眼，自然看得一串𤣥功，並無二路，不過將𤣥之中外空實、性質、气化、生動、進退、轉折、委曲騰拏、功用闢翕，就一筆篇章以名之而已。後倣此。
