第二十七章要旨

孔子問曰：下士易迷，中士易惑，上士易歧，修𤣥之道微矣。敢請詳先天渾元玄玄秘籙、救世眞經

259之以正于世。

老子曰：玄之道在于無知，無知而知，渾渾沌沌然；𤣥之道有于無欲，無欲而欲，恍惚渺冥然。惟共無知無欲，故無私，惟其無私，故所造者莫大焉。夫𤣥之爲色，蒼蒼然無所極，釋之爲二，紅與黑也；析之爲五，靑黃赤白黑也。𤣥包萬有而產天地人物，故天地入物，皆各肖之，以相近爲差。𤣥之色紅黑者，陰陽二氣也；分見于五色者，五行生于二氣也；合之則爲𤣥黃蒼然而不可辨者，無知無欲、無先天潭元玄玄誌繇救世眞經

久閩答要計

五京文，風

移承印。

260私以無爲而自行夫化育也，天肖之，得其性，無以名，强名之曰天，又曰乾。地肖之，得其性，無以名，强名之曰地，又曰坤。人肖之，行其性，無以名，强名之曰人，又曰靈，又曰仁。物肖之，去其性差遠，無以名之，强名曰物，又曰器。天得其性也最近，地亦然，故于𤣥之道多備焉。𤣥之精一者何在？即天地足以知之矣。天之精二，非輕淸也，而在于日，日爲天之凝者也。地之精一，非重濁也，而在於水，水爲地之凝者也。日陽精，水陰精，二凝相合，而人與萬物始生。玄之道二三十九，一一

261也。故乾之道任離，坤之道在坎，坎離交媾，天地之道乃成，𤣥之道乃見。故天氣下降，日蒸于水，乾索坤之義也；地氣上升，水吸于日，坤索乾之義也。其升降也必時，故陽盛則陰來，陰鬱則陽應，行乎其不得不行而道成焉。故爲道者貴自然

福。是故迫然後動，感然後應，神之至也，所以爲𤣥也。苟修𤣥，安外于斯乎？孔子、釋氏皆曰唯然。

純陽道祖註：下章言人修玄鉛汞之義，此章乾坤坎離已定262其旨矣。迫然後動之迫字，感然後應之感字，最爲重要。此言眞意之動用功夫也。諸人多用靜功，自多感格。