第三十章要旨
第三十章要旨
孔子問曰：𤣥之爲道也，生育天地人物，其極無外，其細無内。其爲名也無名，爲物也無物，爲氣也無氣，而包舉天地人物萬界諸有。敢問其修得之狀？
老子曰：善哉！子之啟人也。𤣥之道，初若𤣥妙精微，恍惚渺冥而不可識，其實則愚夫愚婦所與知與行焉。
玄之在人，無
須臾可去也。去玄一時，則一時不得爲人。物與天地亦然，去𤣥一時，則一時不得爲物、為天地。是則𤣥之爲名、爲物、爲氣可知矣。學人道者曰：身體髮膚，受之父母，性命道義，受之天地，皆不可毀。全而受之，全而歸之，孝之至也。今𤣥之道正如是。常人毀傷斲喪以至無餘，或身在而性亡，或性與身皆害于欲而胥亡，故其死也，質燼灰飛，徒餘暗烟，散于無間，所謂餘氣爲鬼也。若夫修持之士，不肯役于物，汨于欲，强而錮其氣，其氣亦不散，得留者數十百年，是謂煉氣爲仙也，而皆不足以語𤣥。惟全其初受之性與質，修其道，積其德，茫茫然，洞洞然，順其自然之時，而執其窾要之竅，忘形忘我一，一旦棄世，全而歸之，毫無所欠，是之謂𤣥成神佛天人之由也，是之謂天然眞之至也。
孔子曰：何謂玄之又玄？
老子曰：𤣥者，無而有者也。惟無之至，所以常有，故其功也，緜緜微微，以象谷神，其狀曰冲兮若不可盈。𤣥之又𤣥者，無至之有，又爲有至之無，故曰衆妙之門，主宰天地，生育萬有，包括諸無量天而發現之，其爲有也何如？然天宗泰然端拱，無爲無體可謂無形可名，渾渾噩噩，生物而弗自生，其爲無也則又何如？故曰：芴乎其若無，芒乎其若有。芴芒之間，來節存焉。張弛弗有，微茫弗無，以生天地萬物，是之謂𤣥𤣥也。示訣曰：象帝先兮唯不盈其功緜緜兮全神而無形，其用谷神兮合乎天氣身，其氣若冲兮，以天地之炁爲容。𤣥之無兮芒而有，𤣥之有兮芴而無。無而復無，以合乎象先，是曰天宗。渾渾淪淪，混混沌沌，芒芒芴芴，渺渺冥冥，恍恍惚惚，大哉其無極，斯玄玄乎，而其性與質，迺近在吾生人之身。于是孔子作色而肅曰：道者，人之所爲𤣥也，不可須臾離也。戒愼恐懼，所以修而復之也。天地位，萬物育，聖人所以法天，學者又安可不引爲己責哉？豈獨成已而已也。
于是釋迦文佛合掌而白曰：三千大千恒河沙數佛世界，實無有三千大千恒河沙數佛世界，是名三千六千恆河沙佛世。畀是一合相，非一合柤，是名一合柑。一切有爲法，如夢幻泡影，惟是一切有為法，非一切有爲法。何以故？如來不說斷滅相，是故應無所住，而合于福德性也。
老子曰：信哉！釋迦佛與孔子之言也，足以啟迪我後人矣。
