嫡傳增註天仙止理直論仙佛合宗卷之三
嫡傳增註天仙止理直論仙佛合宗卷之三
：太一十閒曰：鍾離祖仙翁謂仙有五等，詳侍道築中。天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙之目，世人固皆知之，第猶未知何所修證之異而不等也，願聞之。答曰：仙雖五等，而其種則二。二種者何？隂神陽神之不也同也。鬼仙者，陰靈之種類也。人死由陽盡而純陰，其心性雖有靈，天神地人四仙者，陽神之種類也。由淺深不大修行人大修能採取腎中眞精陽炁，合心中本性元神，宰運呼吸，而爲小周天之火熏蒸補助，補得元炁充滿，如十六歲童子純陽之體者，所謂一八亦是永立，八八一觔者，便是丈六金身者，亦則一同天體之純說此句是佛教人所說兩相同者也。陽矣。此煉精已化成純炁者也。炁足於人亦太某次矢。雖不用超脫離下而居上，但能守在下田，卽是人能不長生不死之果。百千萬億歲而名曰人仙。此芮曰孟波還丹而成爲天仙之初功也。二者食得面公以三足及諸般草木藥物製成丹丸，服食延其身，此則人人仙者，不離於人者也。不離人者，山未趨出形色之凡身也。有身人身亦不能輟成而上不夫人文中此不過初機小乘之果耳。乙守之則永保長年。間乃一山解炊，精化炁成，日用何來？果遊命常在，而載之身亦常在也。若不守眞炁，復泄眞精，則與常人生死無異，爲其不離於人，亦不異於人也。所以云神精竭則人亡。經云形勞神散，炁及竭命終，亦此意。仙者已有焉。地仙者，從人仙而用工不已，進一階級者也。精已化炁，則採此化炁之丹，更至於服食之，淫根除矣，得成如來馬隂藏相出離欲界矣。無炁絶之生死，能仙行於陸地，猶有重濁凡質在，故不能離於地者也。食亦不能敵免三灾，故上人者，水火刀兵風也。天地百六之功數灾，故大山有呼吸乃爾，何也？水灾之可以塞呼吸之竅也，火灾之可以耀呼吸之其也，刀兵灾之可以解呼吸之形也。易非一，或能使神炁離而爲二，故皆謂之尸解。計井若不尸解，與神炁一終。楚匠一二三代惠堂能久行於陸地，此地仙之名不虛也。太上洞玄靈寶智慧本願大乘上品經云：立三百善功，可得長存地仙。若一功不全，則更從一始，而都失前功矣。常有其念在於心膂者，則是也。精功者，神之善衝，得地仙者，有年少炁，神之衰竭者，用功宜多於三百，不有不全者，而進則必退，以致都失。或有及得悟前非，從斯以進，自一月而至十個月，行大周天之火，以有息入無息，煉炁化神，炁住矣，神全矣，是名神仙。曰玉茀云，所謂歸性大始，返未生之已前是也。斯實係地仙向上進修，用十月大周天之火侯炁入定化神，定以超神仙者也。定爲神，無呼吸之氣，而入水不溺，又名曰水仙。有有謂不能，但神仙計不離於神者也。小雜還虛公口道由中田以證果。後天呼吸之炁已無，先天眞陽之炁盡化，守久之於中，而不超於上田，卽昔
