學坐要訣
學坐要訣
凡營坐室，不必拘以山林，或在市廛，或在家，或居山鄕，但得靜爽，無往不可。室不欲太明，太明則傷魂；不欲大暗，太暗則傷魄。亦不必太寬，室中不著他物，但安祖師像一、香一、燈一，凡一榻而已。凡學打坐者，須厚鋪坐褥，
使身不痛苦；寛解衣帶，使氣不留滯。半跏趺坐，以左足壓右足，坐久則左右轉換亦可。次兩手搯子紋，握固，炎夏搯午紋。或以純陽訣右掌壓左掌上，名地天泰。徐徐舉身，左右搖振，使緩急得所。然後正身端坐，令腰脊頭頂骨節若柱，目與肩對，鼻與臍對，舌拄上聘，唇齒相著，自須微開，不可令全閉。身須平直，狀如浮圖，不得左傾右側，前躬後仰，亦不得倚靠几榻，使生懈怠。人之五臓皆附於背，謂之脊梁。人每端坐，則五臟各得其宜，各施其功。如官府坐堂，六房辨事，官府退入後宅，而六房俱散逸矣。人之坐一偏一倚，則臟腑必有偏滯，所以養生家多端坐一刻，身子多凝徤一刻也。坐要安舒，任其自然。肩不得大聳，太聳則難久；操不得太急，太急則易斷。大要在於得中，氣從鼻通。息不可粗，不可促，不可閉，不可仰。出入往來，務要綿輭，亦不可著意爲之。身相旣定，氣息旣調，寛放臍腹，一切善惡，都莫思量。念起卽覺，覺之旣無，久之忘緣，自成一片。若得此意，自然四大輕爽，所謂安樂法門也。若已發明者，如龍得水；未發明，都但辨肯心，必不相賺。出定之時，徐徐動身，安詳而起，一切時中，護持定力，如護嬰鬼，卽定力易成矣。所謂探珠宜浪靜，動水取應難，定水澄淸，心珠自現是也。
坐功口訣一覺如子曰：每日垂簾塞兌，存想山根，昏昏而坐，萬慮俱空，併若不知身在何處一般自然陰中有一點陽，陽中有點陰，交媾在丹田之內，一番暢快光景，自家也說不出爲氣歸元海，卽坎離交媾也，亦謂之小周天。此時卽一呼一吸，吹動丹田眞火，猛烹急煉，產出先天藥物，火候充滿，正好流動，非倒行逆流，則藥不能昇鼎。悟眞篇云移他坤位生成體，種在乾家交感宫，性命圭旨云火逼金形顚倒轉，自然鼎内大丹凝，此之謂也。從太鉉關逆流，隱隱若有三股煖氣，上腎堂，過夾脊，厯二十四骨節，昇玉枕，到天谷穴，與神交合，任其旋繞頂門，方纔下明堂，度鵲橋，厯十二重樓，過絳宮，直抵丹田，所謂乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。如眞火稍微，再加微火吹動，漸漸抽添，又復如前。上昇書云：丹田直透泥丸頂，自在河車幾百遭，則鉛枯汞自乾矣。此乃周天火候也。行之旣到純熟地位，便卽行卯酉周天之法。世人只知乾坤交媾，而不知卯酉周天，如有車無輪，有舟無舵，其欲致遠，不亦難乎？先用一物頂住太鉉關，用目守住泥丸，下照坤臍，良久，從氣穴中火珠一粒，自左邊昇起，至臍左邊，次到絳宮，從絳宮之左，忽折左脇下，而後透入左肩，上左耳根，入左目，到山根，略存一頃，卽轉右目，從右耳根後下右肩，遶而前，轉心之右，下至臍，仍還丹田。如是者三十六次，爲進陽火。又從右邊昇起，左邊降下二十四次，爲退陰符。此初時入手，未免略略着意，到純熟地位，自然左右俱升，且或從治命橋前後俱升，有不知其然而然者。人一身皆屬陰，惟目者陽竅也，故目之所到，卽氣之所到，此收内藥之玅也。治命橋，丹經未有及之者，獨金笥寶籙言之甚明。工夫行到純熟氣穴中，自然元氣昇起，如噴泡然，入臍直過治命。此處前後相通，中空如管，忽然腎如湯煎，如尙有陰火，小覺痛楚，蓋龍戰於野之義，若陰火已剗盡者，不痛也。徐徐上崐崙之頂，此時下而尾閭，中而二十四節，都不經厯。且更有一種玅處，幷不由玉枕關，忽從兩腮透上元始宮中，自漫漫降入山根，到鼻準入人中，濃液凝如鵲卵狀，從鵲橋入舌下，厯十二重樓，徐徐嚥入中宫，則先天一立，後天退藏矣。所過之穴，有陰氣者，未免相戰，微微作痛，戰盡群陰，始完全先天也。一正至而百邪雖容，一竅開而萬孔生春，鉛氣上升，汞氣下降，鉛汞之氣混圍於丹鼎之外，却病延年，可成陸地神仙，金丹之道，思過半矣。圭旨云：大道分明見此團，璇璣卯酉法天然；由中達外中全外，自後推前後卽前。陽火進來從左轉，陰符退後往西旋；雲時火候周天界，煉顆明珠似月囬。此明珠卽嬰兒種子也。長養聖胎，又當另作，非可容易。旣做了卯酉周天，火逼金行，一點金精遂上乾宮，漸採漸積，日烹日鎔，損之又損，到得煉無可煉，此時藥也不生，輪也不轉，液也不降，火也不炎，五氣俱朝於上陽，三華皆積於乾頂。經云：鼎中有寶非眞寶，重結靈胎是聖胎。但珠在崑崙，何由得下？必假神爐竊靈陽眞氣以催之，太陽眞火以逼之。催逼旣久，靈丹應手脫落，化爲金液，吞入口中，直射丹扃之内，於一切時中，時時照顧，念茲在茲，混混沌沌，不卽不離，所謂時時在扃中，刻刻守黄中是也。又云：漫守藥爐看火候，但安神息任天然。陳虛白曰：念不可起，念起則火燥；意不可散，意散則水冷。只要一念不起，一也。著意不散，含光默默，眞息綿綿，此長養聖胎之眞火候。
故白玉蟾曰：採藥物於不動之中，行火候於無爲之内，如此十月，聖胎成矣。胎完成就，脫出其胞，移神上宮，出神外遊，復返本體，無證無修。
