25

右第五章

。言天一生水爲遣化之原，卽道之體也。自先天易爲後天，地有眞泉，陷而難出，求道者深探其本，欲使踵泉長動，必運繞車汲之。故夫易用遂遂數，所以返迥先天。其法至多，不下萬數，要不外以玉液覆丹爲基本。蓋人身圖竅，必有所以爲貫通，卽有形之竅而言，其憤有九，仰無形之窽而言，共略亦有九，要無非待玉津流以爲流養。誠使神水發動，則竅通腦空，而色相妙相，何患元器不透於環宫？然水以天谷，火從水生，二者交相爲用，不可不審也。惟玄牝一竅，乃水火上下之地，故合偶而臥雲東。靑帝乘權，天丁序列，斯陽九乃聽命於老人，羲易之成爻也。於陰則用其六，於陽則用共九。蓋陽老則純，陰壯能育，在吾身爲二氣之眞精，煉以咸丹，不用蠶而用和，文火所以尤便於溫養。彼噙物者恐其失，嗜語者圍其聲，是神嚴息靜之切喻也。修道之士，默守兌金，無貳無雜，拳拳服膺，眞元煉轉，如26乘槎而度天河，𤣥中妙化，蛟木在池，今臥於山，有不可得而端倪者矣。要何非踵泉之所充周而洋溢者哉！日點紅星易象爻，一日庸貫度巽兌坤遙召品靈山虚𤣥臥弘計計，津液出三元。航慈尾勝玉金點寘樸意含殊照斗田。凹石山石吹之府樓貫雜細著麗容。27先山打開針盤地，引化無身召嘵暄。