右第二十三章

。言道本五行。五行者，陰陽二炁之所分，而先天後天顛倒錯綜，其60義不可不詳。彼乾宮眞水實生木神，後天甲乙分化，而實未嘗不共化。太陽眞火旺於南離，先天子午定方，而實則妙於無方。吾身中之性情，一金木水火之顚倒爲之也。入道之士，以司開靑，以陽化陽，其運用之妙，則全賴坤土。蓋坤宮有玉，實爲乾性根苗。言道者喩之爲壺，以其貯長生之炁也；譬之爲闕，以其位眞人於中也。閱而養之，超然發現祥光，如彼毛繫於線，永不飛揚，室閭之中，光輝朗發。易曰復其見天地之心，邵子曰一陽初動處，萬物未生時。斯時神光聚於點竅，見一而不見三，七返之度如環，陰轉陽竅，皆坤土之功用爲之也。夫坤爲物之母，而眞性藏焉。佛稱性爲蓮花，周子亦有愛蓮之說，九轉丹成者稱爲九蓮花祖，皆喻此乾元眞性，出旌坎宮，泥而不滓耳。蓋後天之坎，卽先天之郭，藏性於坤，如九蓮花祖，重重色寶，一切肉骨，聚於精穴，坤六陰宮，盡爲陽神，是元功之極盛矣。然坤以歸61藏，乾以變化，天之生也在子，地之生世在午，其生也無二，其合也亦豈有他？譬彼臨中之鉛，得鉛國不用鑛，而得金更不必用鉛。要而言之，兩化一神，實則無不貫通也。自來謂今爲靈台，靈台之地至處，而亦何畫不至實常人認賊作主，以流浪之識神，爲先天之元神，是以眞性不復老死空幻，無復天之與我者存。今則靈台有主，先天嬰兒旣得不老，元神如初，此謂返老還童之功，卽以人合天之妙也。拔童津液，守老天宗，重重貫尾河返山，一脂獨開空元穴，江午子海照岐山。牛止枘五雲烹華蓋，口口事62靑虎，赤龍運窟關已都都八面。先元子，察遊四隅到蓬間，惶惶眞息週津旨，逸迷益盛下步先。好似黃艷靑眉客，閩抱轉美跳藥壺山。