乙
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外文火者，是以火也。專爲提出五臟內之渣滓，化淚流出之法，又是鍊四相，和合五行，攢簇歸根，回光返照，日月合倂之法也。世界上無有得癆病之神仙，亦無吃草約之神仙。旣然學道，身中有未現之病，速宜設法除去之，然後再學道，猶不爲遲。聖人不治已病，能治未來病。若看世人表面觀察，似乎無有何種病症發現，而內中確有未發出病根，惜其只知圖一已之快樂，而不自覺耳。終日昏昏，居必精舍，飲必醇醪，徵歌選舞，流連忘返。究其實，五色令人目盲，五音令人耳聾，醉飽入房，元精日耗，病苦叢生，仍不自覺。一旦病魔纏身，乞下於樹皮草根，抑已晚矣。原來病生於過飽快樂之中不耳。人身中有小病，無發不覺耳，發則難醫。故未發之前，用外文武火提出病無根矣。蓋人每日喜怒哀樂，比皆是得病之由。喜則傷心，怒則傷肝，哀則傷魂，樂則傷五臟，必受病症。勿因病輕，尙未呈露於外而忽之，若發於外，則其病大矣。在未發之前用法，將五臟之病由眼提出。病由何來？人初結胎時，在母腹中，天一生水，生黑晴，而有瞳人通腎；地二生火，而有兩眥通心；天三生木，而有黑珠通肝；地四生金，而有白珠通肺；天五生土，而有上下胞胎通脾。故五臟精華皆聚於目，而人之眞靈神在腦，亦發之於目也。人之一身皆屬陰，惟有兩眼屬陽，
仰仗這點眞陽，方能不被羣陰所剝，必須由此入手修煉，故立此訣，將平日積累之病，使之由此提出。外武火者，是將神火注於爐中，爲火中火引也，古名移火。移者，移動身內病管開漲，卽是移動內裏眞火。二火相磨相激，陽火必勝乎陰精，精融灌漑通身，而渣滓亦出淨。病從何來？功課經曰：一柱眞香木自然，黃庭爐內起香煙；空中結就浮雲篆，上柱本身擣萬年。按：新法用催眠凝視球，又名丹球。如每日早晚各鍊一次，先行打坐，俟心氣沉靜，再用丹球一枝，擺在兩眼正中，前一前面，以觀丹球高矮遠近，務要適宜。久之，山淚管流出淚液，其味臭而鹹酸，名曰渣滓，卽人因悲慟哭出之淚是也。該火甫經煉畢，立卽煉外文火之功，以防受傷。外文火者，合并已開漲内管，將通身氣息囘歸原位之法也。又名以火，以者以然不動之意也。斯時二目緊閉，意在正中，氣降眞炁穴，坐到無人無我之時，身空意空，始爲正功。舌頂天池穴，久之甘露必降，味甜如吞下入我十二重樓，再降至炁穴，化爲陰精，由春絃入巖瓦宫，用四十倍顯微鏡考察，皆化爲小棒形，名呢曰精蟲，出輸精管，上至膀胱頂，分兩邊至尿道口，長約一寸五分，爲內腎暫此卽陽精也。津液者，乃是助身之寶，須要格外愛惜，津液常足，則腎水足而目光灼灼，而且黑白分明。若內裏有病，黑眼珠不淸，白眼珠呈露紅黃線，必煉至如童年眼睛黑中有光，白似靑白之色，始可言內臟無病。生理學云，人之二目，由父
一母，初結胎時，細胞內先生二目，至十二日後，用顯微鏡看，內有黑睛。又解剖學云：人之淚管在眼之上部，爲平葡萄狀，淚管內有排泄管十四條，此是潤眼珠之淚管。又鼻腔中下口爲鼻涕，淚管下通五臟，內部有病，除非由鼻涕淚管提出，其他方法皆不能出。每次如煉外武火，需時三成，則外文火至少需時七成，方保無虞。昔年我師了然、了空曰：這箇移火以火最能强壯精神神，消除五藏百病，如老人已逾周甲之年，久用此功，少年得此法訣，則精神倍，則精神矍鑠，好似二十餘歲增靈性頓開眼似電光，黑白分明，直與小孩眼睛無異。余得師傳後，將外武火原用香火，今改用丹球。外二耳不聞聲，外文火閉目正觀，心氣下降，存神定意，心內守，調息綿綿，似有似無，直至一念不生，萬慮皆空，自然心火下降，腎水上升，舌頂上腭、舌下二穴，生出津液，在舌後存之，候其要噴出時再吞，咕嚕一聲，下降丹田，不僅味甜如蜜，而且腹嚮如雷。恍惚之閒，心空意定，先由兩腿、兩肘空起，杳杳冥冥，不知身在何處。迨物極必反，靜極動生，忽然元炁自動，外陽勃舉，此爲定久眞火自動。後之學者，其可不盡心而悟之？玄具子趙書斌問曰：丹經道書皆云仙佛傳槩不傳火，弟子叩求將火候明傳，以接後學。千峰老人答曰：火候是一總名，火是火候，是六候也。火有十八般名稱，各有次第節序，故其功用亦皆不同。非得眞師，不能了然火候之眞相。且槩物與火候，均有次序先後，不可亂用。比如磚窰燒磚，先須將土和泥脫胚，然後入窑，經火煆煉，始能成磚。未經火煉，一遇一田雨天，仍化爲泥。故採葯必經此番火候，方能結丹，否則有壞。爾看金仙證論風火經云：凡云起火、引火、火逼、行火、止火，皆爲呼吸氣之火也；凡云凝火、入火、降火、移火、以火、離火、心火，皆屬神之火也；凡云運火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火，皆先天炁之火也。凡吸呼之火，能化飲食五穀之精而助元精；凡神火，能化元精而助元炁；凡元炁之火，能化吸呼而助元神；元神之火，能化神以還虛而合一弘道成始終不離火之力。故此十八種火候，非得眞師
不能澈底明瞭。玄元子劉仲三問曰：請求老師將十八種火候逐一示明。千峰老人答曰：今日詳問所以，幸虧當年我師傳我，曉爲詳細。夫起火者，使鼻內吸呼氣一起一伏，採小約是一升一降，爲巽風。緣鼻內一吸氣曰進心意，由生死竅一升；鼻内一呼出之氣曰升心意，由頂降到生死竅，卽是轉法輪，止爾念耳。吸呼之氣火，本自有形，而用之無形。若着意用之，則長邪火，似有似無，乃是一氣之妙用粟白囘也。一起一伏者，又名小闔閭，無孔笛，顚倒兩頭吹，因無念而眞陽自舉，鼻內心意氣由生死竅一吸，氣升到眞炁穴，又一呼，氣由絳宫降到眞炁穴。如此數次，外陽自囘，頓覺身內異常舒暢，故一起一伏，吹動眞炁穴內有一小管，名爲春絃亡通外腎，名曰睪丸宮。陰精下降至外腎內，有無數小管合成一大管，名爲輸精管，上至膀胱頂分開至膀胱口雨邊，長約一寸五分，名爲內腎。內裏精虫養足，順出能生人，逆囘能作丹，就在中間顚倒顚，原非聰明人所能自悟也。速訪眞師，免誤前程可也。下沂下應上籌穴一處短澈，以此八灣在眞照穴內，爲陰淸出炁穴。臣春緒下降至外野，爲伏有精生，順出生人，巡囘錢身。玄陽子任建勳問曰：何謂引火？千峰老人答曰：鼻內吸呼氣一升一降，心意一上一下，微微轉動法輪，以數記之，由一記十，由十記百，攝心在數，務令意念不散不亂，心息相依而同行，此是拴意馬之法。丹經云：眞意往來無問斷，知而不守是眞工。着意頭頭錯，無爲又落空。從有心化爲無心，使心內空空洞洞，虛虛靈靈，無生滅心。欲驅除妄，先持正覺，自然無念可生，如浩月當空，潔白無滓，積習純熟，永無夢幻之境，則心死神活。蓋神不定，錢性光不獻；意不定，則情不死。虛極靜篤，然後命根自動。因其自動，可以採小葯，此之謂引火。又問曰：吸呼升一降，神氣一上一下，前謂之封固呼吸，今又言引火，弟子實在不明，叩求指示。千峰老人曰：子知不詳。一升一降轉法輪，乃是將念住於法輪之內，實止念耳。縮一鼻內呼吸一升一降，神氣亦隨吸呼一升二降，滛根神氣轉一囘，是謂之封固呼吸。採完藥後，始用封固。爾再細悟之，兩種吸呼之法，是勾引內裏起火之意念動轉法輪，否則意念不升耳。涿縣玄華子吳月坡問曰：何爲止火？千峰老人答曰：止火者，不行吸呼之氣也。又問：因何不行吸呼之氣爲止火？答曰：止火是精管內腎足滿，當不行吸呼之氣也。正陽祖師曰：丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。冲虛眞人曰：有止火之景到，纔能採大葯服食。止火者，是金光二現之時。採藥不行吸四呼，正在西南路上月華明，若等金光三現，再行止火，乃失去之時，大丹有傷。止火在採大葯過關之前，光一一現之後，精炁足未足之時，採葯補到十足。若用吸呼之氣，夜失大丹。因吸呼之氣有炁之血，故採藥不行吸呼之氣爲止火。又問曰：採不行吸呼之氣，補炁如何有升降？答曰：雖是不行內吸之氣，內裏神意氣要行升降微微一升一降法輪，纔是止火採小藥之工。後之學者遜訪師問明二至三至止火景，到三至後再採卷一卷。大築題子曰：何爲火逼行火？千峰老人答曰：此是採蘖畷，呼之名爲巽風，將精炁內，是爲爾精吸呼呼吸爲火逼行火。精口神之火，由子至卯到午止住，爲進陽火，由午起至子付此行住。趙止周四正卯西沐浴，任知者細心悟之。子卯午酉轉進。案六候採取全在其內，是一刻之工，學者不得耳。若未曾經師道破看丹，子壽自恃聰明，火三十六返陰符二十四上之誤。明幽升五箇三十六，合一百八十數。前降五箇二十四，合一百二十數。不知闔闢六候全是一刻工法。此火逼行火工法大矣。無師者，全部火侯無用矣。丹經云：任爾不遇明師，莫强猜。其法至簡至易。此四呼吸之火，能化五榖百味飲食之精，而助元精。遲有八根動口訣，非得耳提而命不可，竟用紙筆，難以寫明，非是不傳，實無其字，焉能寫出？此過大關口訣，燕師快不能明白，只可久住人世，長生不死。如欲超凡入聖，爾速求明師證之。玄浩子雷振升問曰：老祖金仙證論風火經上，尙有七種神火，叩求明白示知，及何爲凝火？
干峰老人答曰：凝火者，是凝神入於炁穴也。丹經云：昔日逢師傳口訣，只教凝神入炁穴。凝神者，是兩眼歸并一處，二目如此爲凝神，又爲反觀，又爲日月合併，返囘父母。未生前人在母腹中，兩眼和合，性命合；降生後，性命分開。凝火者，將兩眼歸並一處，下視炁穴。炁穴者，卽命門也，正在春骨第七節之下臍後，前七後三，兩腎中間，空懸一穴，上通泥丸下泉，爲先天大道之祖。故曰：此竅非凡竅，乾坤共合成。名爲神炁穴，内有坎離精中圉。醫家曰命門，二六十三九。外道曰炁穴，解剖學曰春絃。我師了空曰：血液至此化極補下通外臂睪丸富心八學必三炁九宫學外公，人化外公滁右廬，人與心藏出於灑下行任縣化爲陰精，至外腎爲陽精。子者要知凝神入炁穴，必須靜室端坐，返觀内照，知而不守，先存後忘，虛心凝神，不著色相，不落空亡，仔寂照，極靈不昧，但覺吸呼上下和緩，空洞暢快，彷彿二目忽由頭部下落丹田，便覺自身無有眞炁在室內容納不下，經云正法眼藏是也。玄子曹柄華問曰：何爲入火？千峰老人答曰：入者，進也，陽火也，在第六卷中，收內之法也。第四卷採外，是採歸爐，然未經火候溶化，終有漏精之虞。比如茶水滿盛一碗，若再加添逾過容積農度，勢必溢出。此陽火專能使爐內之藥皆化爲炁，較之第四卷尤爲重要。前言採外餉封固畢，閉目端坐，兩眼由左向右轉一九，稍停，向前觀光，光無開關。少待片時，再目如前時竺第二個九，稍停看光，光無再開。如此轉四個九囘，爲入火，卽進陽火也。同承恩問曰：何爲降火？老人曰：降者，退也。丹經云：進陽火三十六，退十陰村雨。眼由午向左轉，至卯到子、至酉八，再閉目觀正中，這箇光無開關。如此四次，爲人鞭筒陽竅，全身屬陰，惟有這一點眞陽戰退三，陽道日長，陰道日消，久之可煉通身屬陽，陰氣味則不仙，卽此之謂也，亦卽退陰符也。又移火者，前已言之詳矣。移者，動而不動，卽外武火煉到遠觀其物，物其物，近觀其形，形無其形之時，渣滓亦出淨，乃爲囘功。以者，以然不動之意，無他無我，身空意空，忽然離殿，看見本來面目，始爲完功。幽玄中子王源問曰：何爲離火？千峰老人答曰：心爲離也。心神一動，眞陽無念自舉，此中眞火發生淫根雖云無念，仍不是活子時動山。若在此時下手，採名榮嫩，因其炁不足，易於渙散，故不能採取。非到眞正活子時，不可採之。如眞陽氣動發漲之時，急速採之，最爲妥當。已過二候，氣動時名老，因異炁已散故也。此離火一動之後事也。玄全子姬鳳翔問曰：何爲心火？十商人曰：人心亦一爲君火，又名心火。一念邪火，口戒眼觀色而念動，心亦隨計行下手，來者完全，後天濁精，必成刻丹。吾今僧物眞丹比作皮球，耐於人之門球重壓，力氣散天空，不奠小狀。有念則長邪火，邪火淪外，奉之必勤。生遂行採取之工，非徒無益而易得其害。乃身證假壯，身體逾虧，外陽逾舉，如人被蔴救火，目白琮，不但修道不成，反將個人壽命傾䧟於危境。如此速改前非，師得旌馭之法，是爾不曾明辨之過。要曉得師傳皆眞，爾自誤也。萬不可因心火一起，或念而行採棨之功也。此凝火、入火、降火、移火、以火、離火、心火這七種火，統爲神火，能化元精而助元炁。此神火者，是眼內之神力也。此眼內神力，加後天鼻內巽風之力，能化兀逵而助元氣。昔我師了空曰：百日内將精煉足，是情元岡足滿，非是補欠之精。如補虧欠之精，非得補精，斷不能使精炁補到足滿。還到十六歲童身，元炁滿足，可以馬陰藏相爲證。將精炁補足之法，須煉運火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火。性命法訣，明指此七火是先天炁之火，能化外呼隈之氣，明元神。元者，不神之神也。玄迴子唐曰：何爲運火？千峰老人答曰：眞精炁動時，川巽風槖籥閻闢六候進霸眞火田鬯經夾春閣至玉枕關，百是設之功，二開又一呼，出祖內經絳宮至穴，此是一呼之功，卽是一升一降，運動眞火。此爲火非吸空氣，結得異精炁發動，精要出來之時，外面有形無相，内恕自然上升下降。若無眞師，不能用北法，卽不得還精補臘之功也。玄虛子劉玉麟問曰：何爲取火？馳千峰老人答曰：取者，是自己取也。仙佛傳不傳火就在此也。夫火者，眞精炁也。火卽是漿卽是火，故眞火一動，必得自己取之。余於光緒二十一年未得天命時曾曰：神仙不傳眞火，說破分明笑殺人。動物時時有火候，無火身體不能生。又曰：半夜子時眞火到，急速下手採大糶。六候調息接天根，此是火候妙中妙。你今笑我後笑你，不遇明師瞎胡圖。吾今設一比喻，使汝曉之：某處有井一座，每日取水百桶，另設一池，積至十日，可得千桶，不見其乾。如一時完全放囘井內，大有容納不下，致使溢出之狀。若十日內一桶不取，井水亦不見其多。倘許久日期不取，該井之水必生出一種氣味，飲之易於受病。據上理由，證明流水不腐。又如屋門，每日開開一次，門軸因擔擦而發生熱力，故不生蟲，所以不朽。茲有一人，假設活六十歲死，今已學道有年，亦六十歲死，何必修道？又有一人，永不漏精，閱此書者，必云可享長生之福。余則不然，無漏固屬極好，若不思一處置法，等於無有源頭水坑，久之臭味難聞，與久日不用之井水又有何異？只知修性而不修命，乃是修行第一病。蓋修性者，陽炁知其下降，下氣永不覺上升，性命卽不能合一，非接其命，則下氣不能盡量上升，此所以必用取火之法也。玄靈子王榮華問曰：何爲提火？千峰老人答曰：取火之後，火要發生，將眞火提升後三關，關至泥丸，復下降經絳宫，到炁穴內，用無念之眞意，提升下降一周天。混然子曰：時至炁發，機動籟鳴，火從臍下發，此是當用提火，補我身虧耗之精。行持旣久，耗精補足，方可謂延年益壽。玄悟子李哀白問曰：何爲坎火？千峰老人答曰：坎離者，心腎也。神與炁卽坎離之用。離中藏神是性，坎中藏炁是命。坎火喻眞炁一動，由心下寸二分爲橐管，卽是肝根。眞炁衝至臍下一寸三分，卽是春絃，爲籥管，下通陽關。炁發則爲橐籥，不發卽爲坎離，此是發生送精。眞炁由肝根經過籥管至陽關，下至生死竅爲坎火。玄致子扈大中問曰：何爲坤火？千峰老人答曰：坤者，丹田也，又名曰爐火。是元炁運用坎火往下行以通督脉，用巽風吸呼之氣催逼元精使其成，卽是載精上升。蓋陽不得陰則不聚，必須使眞炁而馭腎中之精爲火，此爲陰陽和合，由坤位升到乾弘頂。若有邪念，元精炁不入正軌，遂進尿道管內，燒得內裏如同刀割，通身先冷後燒，待至見過紅黃尿後，症始痊可。此動念之危險。若精炁行過生死竅，經寒關，便入左右腿之兩管，立成聚精之症。或問曰：男女交合，正在精炁外出之際，用眞意將精炁吸囘內腎管，出不能反，又不任其外洩，該坤火燒的膀胱口開張，腰子漸滴乏尿，不能持久，就得下漏，無師指明，准死無救。先雖遺尿，漸要遺精，精後紅血，血後是炁，無必死。此是偶得劣人幾句怪誕之詞，以苦爲樂，及至性命已到生死關頭，恍然惺悟當初之非，然已晚矣。茲將內裏走精線路，詳細繪圖列左：輸尿管外賢精蠻生理是膀胱第管巡政精囊。輸尿管名賜丿羅樂宛竅陽物根淤直剖靣膀胱内鳳管心志稱雲勝統帶
