平剖四圖
平剖四圖
勝晄欽川尿是由腰子爲内腎出。司精：是由外賢宰丸出。公勿發公生死竅物機匡課門前外過順子精玄法子。閏月亭問曰：何爲水中火？
千峰老人答曰：精炁在竅內爲火，出竅爲水。下手採蘖，使炁在竅內，曰眞炁穴，又曰丹田發眞炁之室，下通內腎管，曰龍宮。其精屬水，水性沈重，朝朝下流；其神卽火，火性輕浮，刻刻上熖。個人時時走眞炁而竟不知，故有生、老、病、死、苦之患。眞炁自走不知，非口鼻吸呼之氣騐，乃是送精眞炁。人之生死，全以此炁之有無以爲證，人之死去，卽是斷的此炁。試思人身與生前之筋骨、皮毛、血、五臟六腑，絲毫不差，所少者卽此眞炁耳。玄齋宣子又問曰：師言時時刻刻走眞炁，應使何法，方保眞炁永不外漏？千峰老人答曰：僅是閉陽關一法訣，准可
保其不死長生。金仙證論曰：陽關一閉，個個長生。學者
速訪明師，求受眞訣，修煉水火同宫，水在下，火在上，火入水中，心空火不熖上水得火煎，水不下流，此水火旣濟之功，久則自然化而成炁。眞陽之自舉，由於精炁在內發生，曰水中火發。我師曰：丹田精炁動外出，曰水逆囘，曰元炁。喻其名爲漕溪水，又曰海水，又曰洞水逆流，又曰西江水灌太子頂。每遇水中火發，急速逆囘煉之，及見六景現前，乃是舍利子已足之現象也。玄活子郭繼平問曰：何爲爐中火？千峰老人答曰：以形言之，神炁動在丹田曰爐，神炁上升於頂曰鼎。無神炁卽無爐鼎之可言。故老祖冲虛子曰：鼎鼎原無鼎。又呂祖曰：眞爐鼎，眞槖籥，知之眞者，明而後用之。眞煉眞爐火者，須得師之下手眞傳，採外明漿是也。今再細論，以便後學，可知下手途境。夫採外繁者，外陽舉時，認淸是否身中活子，時到速勒陽關調外繫。及至調到產神，知精炁撞出之時，身體斜卧五中，指點住生死竅，趕快用巽風六候，橐籥閶闢收囘。採畢，恐其有漏，故用封固呼吸，攝住精炁，然後再用週天沐浴火候，元精皆化爲元炁，此卽謂煉精化氣之漸法也。精炁補足，乃與童身無別。翠虛篇云：西南路上月華明，大道還從此處生。此是丹田內足，陽氣上達麗於目，行住坐卧，眼前不離白光，久之，由白光變爲金光，此爲金光一現。若至二現，當可止火，稍不謹愼，危險立至，則前功盡棄，此共難也。此七火者，是先天元炁之火，能化外呼吸而助元神。元
神者，不神之神也。用三昧其火，能化形還虛而助道成。二昧眞火者，卽神之金光。學者遇明師，求指三昧眞金光之火候口訣，纔能以登大羅金仙。若謂眼內有無數之金光，便以爲三昧眞金光火，則誤也。眞金光火者，金光現於身前，空中法身漸覺近我光前，以法聚光，兩光相撞，遂得法身，使其入於身內，乳哺三年，則凡身皆化爲炁矣。斯謂陽神出現，聚則成形，散則爲炁，仍與太虛同體。余得了然了空禪師，又得彭茂昌儒師、敲蹻道師、理門金山派譚至明理師，歷拜三十餘位老師，惟上列五位有性命雙修法訣，今我全泄漏於世。願後之修道者，訪得明師本經所著，逐一問答無誤，方爲眞師。休信邪師外道口頭禪，本自一無所長，而好爲人師。旣入道後，望道心切，焉有不欲貪求眞工？故不免多方亟請於師，迫不得已，遂信口胡說，吃齋念佛、燒香發誓爲眞道，種種畫蛇添足之事，與我性命毫無關係。此類盲師，只顧死個人衣食之計，致將眞修之士耽悮一生。撫心自問，死後何以對人？
