九步口訣法
九步口訣法
目千峯老人趙避葺著，湖生玄湘子果仲蓮刻析，坤生玄素姑余素霞印刷字，開生玄季子戴文宣叅訂，門生玄甯子張執中校正。歷，門生玄信子季拂塵校正。吸雖是下坤，坤腹元炁，踵升上乾闢呼雖是上乾，乾頂元炁蒂降下坤。此吸呼之氣，非是口鼻吸呼氣，是人吸於踵、呼於蒂之消。豈浙若用口鼻吸呼氣，非是真道。若無眞師傳受，法輪不自，非是四個吸呼往來。前第八步是蟄藏之法訣，將祖炁收入安神祖竅内，送入下丹田，爲藏之法。此時二目下照丹田，心意無他無我，混沌不分，出息微微，入息綿綿，漸漸入而漸漸柔，漸漸和而漸漸定，久則竅中發動息，上不過心，下不過腎，久動而定，自然內氣不出，外氣返進，此是胎息元之初，眾妙歸根之始也。入我竅中之竅，大定得矣。正在胎息妙凝之時，入無積聚，出無分散，光光忽惚，無他無我之時，入定定久，內外合一，動靜俱無，璇璣停，日月合璧，國隂沉，春氣合，九腎清徹，露韭凝，妙矣哉！其陰交熊之崇勲得矣。元精吐華，性命法訣明指，而乾金出鑛矣。此係重開混沌，再入胞胎，開我後天胎息之氣，非是著於口鼻，亦非閉氣於丹田。若用口吸呼氣，卽是傍門外道，非是性命雙修金丹大道。後天吸呼氣者，吸於踵，呼於蒂，以爲吹噓過運，眞炁動也。丁一後天吸於踵，呼於蒂，是消息也。一級踵由後督上升至己，一呼蒂由任脉下降至亥，久久升降，此是後天吸呼，一上一下，引動先天炁，穴内眞炁發動，自然而然。先天眞炁由後督脉一度一度上升至泥丸宮；後天一呼蒂，氣由任脉下降至生死竅；先天眞炁丁鄉，由泥丸宮一度一度下降生死竅；後天吸踵氣山似鄉，督脉上升至泥九，此是內外先天後天炁氣四個往來，不用囗鼻吸呼氣，若用口鼻，非是眞道。四個吸呼者，是先天炁升，後天氣降，後大氣升，先天降，是此上彼下，彼下此上之炁氣，是自然而然之工，非是用意也。這眞炁轉動，是煉舍利子之法，是借後天之息以爲吹嘯，逼運炁穴，伏俟生被發動，因此而調息。旣事以炁穴陶眞息，而後天之息自然至於炁穴，相兼相連同勳，是此升彼降之息息，故先天後天原有兼連之消息。凡調後天之息時，二目專視先天炁穴內，好鎔化原炁池養舍利子。行住起止是轉法，輸之四正借行住，超川縣邵其與後天之自內，千日大非工部，此防夜內走失，元陽不留失鑒珏心歸之，若有元丹一下，三人連歸分包學渠肅西周郡好署，代禾囤田市夢，手拿好花人公二，得多少銀典無有，比欲少邢失鎭財夢失元精，碑載所辨一切晉惟有失是眞的，山不作之法說端王其精自固，不失保命之眞。降煉足成爲舍利子，全憑個吸呼往來，不用口净氣延眞息。伍祖沖虛云：久候誰云不可傳，大往昔千千聖，吸分明丁郤仙無者須得靜定之極，不省人氣息全無六脉臣端前項八步之法是小定，這無口建大宗。初入寍時不靜，一日混沌無知身死。一材仲靜三田，此不可化，是神炁歸根復命之時，是炁養倉利子成珠之景象。侶伴解千萬不可驚動，入定之修士亦不漢上田炁每入於大定，見先天一自中來。道西曲云：國人有亮，伏目崇甲公寸氣若無口臣無自無，止有口佩，便爲入定。由息住而胎穩如山，用工久之，小定大定得矣。象全原而感化，夜凝神入於其中，而舍利子全憑虛定，養成以禮。若不能入定，皈於虛無測冰無結舍利子之理。人定者，如同命將將然純後復湖生是正工，如何絶後有復生，此是煉舍利子之正工。性命入於混沌巖。一不小心諡守一，竅中夜內眞失此正是接命在此，傷命亦在此，要死心入定。熙山凝神於竅中，而爲緊要之法訣。古仙云：當初一念轉動，墜入苦海，我今十念主靜，渡過彼岸，生死輪廻皆在一念耳。如有身冷出凍氣之時，無師傳之過耳。因自然之吹嘘同斷，元神不守，竅內養不到，而丹田火冷，丹光不現，故有此陰。然而陰景之變化，非是指一而言之，變化多端，皆是丹田炁冷之故。若何爲之法訣曰：聚我三昧眞火計而煆煉之，凝神入於中宫，三注意於胎息處，以二目合並爲眸光，射定炁穴內，武火吹存心結想團眞火烈焰膨騰滿光，周身薰蒸，四大割陰廉壞景自然消滅，而中宫之丹光復明矣。這修性煉命之眞丁，實則細心煆煉，若有㸃粗，心丹失光無，豈不徒勞哉？亦有靜坐生邪火者，是肝腎兩處生出。先是兩眼雲朦，昏花覩物，或成一久視，則光不收，瞳人散大，白眼珠發紅，而不能使之消滅。欲防邪火夜内走失眞寶，此患因多嗜飲食，内有坐邪火之物，或因心想邪火之事，或因熱水浴身，九司丹火到處流光，火熖焚自身者有之。其幻景亦有多端，皆是自巳不戒於火象，或覺心𤍠煩燥發渴，飲食不休，倘不知制伏，夜內亦是走失眞寶。工夫至此，學者王然，而以何法滅之？若是肝腎之火，可用第五步丁，可將此火滅之。若是心邪之火，飲食之火，可小坐時存心結想，面前一團黑毬，其大如拳，成國卽以眞意凝聚，用第七步翕聚法，而光用口意吸淸凉氣送入丹田内，再一呼氣，設引出，自然消滅，心地自然淸凉。羔雲球吸入丹田，呼出毒火，不拘次數。漢州邪火理此。從此安樂太平，神清氣爽，方保
在命。法訣明指失矣。玄宗子叩良宗問曰：師傳內外吸呼，四個往來不用口，若用口鼻吸呼氣，非是眞這漿呼箱不由口出，人二山何處出入得四個吸呼，乞師細細解明。千老人答曰：此後天吸呼消息，攝之丹田內眞炁發，是先天炁升後天氣，後天氣升先天炁降，是此升登，彼升此降，是四個往來，非是用口鼻吸呼氣。天一呼前通後天踵巾，消息往來兩明個。取呼引動先天眞炁發，由後督脉上升泥丸宮。復湖公由證丸官經，任脉下降生死竅，此是先天任督眞炁升。頌兩個往來，先天後天是四個往来，不用口鼻吸呼氣。然而後天吸踵呼蒂，若無師傳，不敢自用。若是用口吸呼氣，亂提亂煉，將先天眞炁提衝心竅。胞絡油衝不聖，包守心竅準編魔。或是自歌自舞，口發狂言，說妙誤玄。自言商上妙道曠，實在是勤心竅神不守舍，腦筋錯亂。若是稍有喜怒憂情形，卽是摇動腦氣筋，神經錯亂。哭了又笑復悲，皆是心竅之悉衝動元神，性亂不能修養。公蹈用後天吸呼氣之逃也。工至此，細細請聞師。這眞人吸呼於踵蒂處，由何處吸？由何虔呼？不用口鼻，請問明白之後，再用四個吸呼，大週天之工，是無時無候無閒斷也。非是不傳，實在有險。我吸於踵，你看看是山祖竅內至延髓梗，下通於踵，卽脚後根之管。祖竅內一吸氣，心意由祖竅至延髓梗，此爲消後天眞氣由踵管上升至尾閭，過夾脊玉枕，至泥丸宮，此爲根生於踵。又呼於蒂，是由延髓望外至祖竅，下通任脉管根，卽是生死竅。延體至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅，此爲息後天眞氣由蔕管下降至祖窽，過十二重樓絳宮炁穴至生死竅，此爲發於蒂。此是後天兩個吸呼。踵蔕消息，不用口鼻吸呼氣，此踵蒂消息氣。久煉自然先天眞炁被後天氣引動。先天真炁生，後天眞氣降；後天眞氣升，先天眞炁降，此是四個吸呼。不用口鼻之氣，爲大週天，無時無候、無閒斷也。我師曰：吸呼分明了却仙。玄慶子張慶雲問曰：師言色魔、食魔好煉，爲有睡魔難消，又言至人無夢山，何用五龍盤體之法訣？其夢全消，其精自口固不失。乞師示知。千峯老人答曰：這色魔可用巽風槖籥六候，將色魔化的馬隂藏相，其魔自消。這食魔是身體足壯，可食素飯、素菜，戒諸香五辛。味香散炁，五辛能生淫精，謹戒五葷，卽是消除食魔。惟有睡魔難煉，是以禪家有長坐不卧之法。世人睡覺時，夢見一切之事，覺時全是無有其事；夢得多少銀錢，覺時無有銀錢；夢失多少物件，甍時無失物件；夢失去元精，覺時眞失去元精。一切作夢通是假的，惟有遺失元精，這是眞的。失去元精，傷自已性命，郎何不求師法訣，保自己性命？余眼見民國多少大偉人，得了多少銀錢地盤，死後帶不去寸土分文，全是假的，如同作夢一樣。惟有生前作的善事、惡事四，死後可是眞的，多作善事保民衆，日後民衆修廟塑像，燒時詔香叩頭，萬古千秋爲一個好人。若是凈作惡事，死後初受民衆唾罵，遺臭萬年。請看民衆崇拜岳夫子，燒香叩頭，轉臉就罵秦檜，因岳武穆是好人，秦檜是壞人。我民國大偉人，可不戒哉！黎總統與民衆同樂，吳大帥家無私財，一心向善，此二位眞我民國之仙佛也。世人作好事壞事，就在心耳。這作夢與人作事，就任
念。至人無夢，好善人不作惡事。然而無夢夜內走失元精，是何道理？世人不知眞理。人的識神，晝寄於目，夜寐而安藏於腎，睡熟時打呼嚕，震動六根，其元精自出，故而失之戒，失之法。吾人於睡時，舌頂上腭收神，下藏丹田，心空無念，閉口氣，山孔人下降，丹與炁交合，水火合，氣息綿綿，神氣相抱，似熟非睡熟自然之睡，其元精如何遺失？運有五龍盤體之法，訣曰：束首而寐，側身而卧，如龍之蟠，如犬之曲。手曲肱枕頭，手直摩牆腹，隻脚伸，未睡心，先睡目，致虛極，守靜篤，神氣自然歸品，吸呼自然含育。不調息而息自謂不伏氣而氣自伏。照此睡法，自然無夢，保守元精不失。昔華山祖師陳希夷留形於廟内，這睡禪工摠得會宴息法工。若是溷濁氣，念慮未斷，覽睡熟陽氣盡爲陰氣所壓，如死人一般，是因不知宴息法訣之過耳。玄子盧有德問曰：這睡覺還得用宴息，禪工不能浪睡，乞師傳出。十峯老人答曰：非但是睡覺時用宴患法，每日叅禪時亦得用宴息。夫其法曰：如睡時打坐之前，寬放衣複，呵出獨繁，吸進清氣，然後心平氣和，靜坐靜睡時，耳不聞聲，自無視物，閉口藏舌，舌舐上腭，心無思，鼻吸下降，四肢不動，凝一點元神入於炁穴，相依相戀，如爐中火種不斷，久久養之，自然神足不思睡，氣滿不思食，精满不思慾，其身自壯而覺輕，其心自簡，其氣自覺氣旡而炁淸，其神自覺通而明，如此便入長生路。此是宴息之法訣，與胎息法訣遠矣。玄物子田萬年問曰：師前圖所言法輪自轉，無師傳，不
龍自轉，乞師示下。千峯老人答曰：這法輪自轉，是眞陽之炁不能自出，出來不能自轉。摠得用後天吸呼之踵蔕氣，吹動炁穴內眞炁，槖籥之消息，逼逐眞炁，通任督，達乾坤。轉運用法，借後天之氣，催動先天之炁，法輪自轉。闔戸卽是川吸機者，往下也，故曰爲坤。闢戸卽是呼機者，住上也，那縱，故曰乾矣。此是後天之吸呼兩個往來，引動先天眞陽之炁，生出山炁穴發動，下通尾閭督脉，陽炁由籥管點一點上升至乾，後天吸機下降至坤，陽炁由槖管任脉點一點下降至坤，後天呼機上升至乾。是彼上此下，此上彼下。若以口鼻一呼一吸，謂之往來不窮者，則去先天大道遠矣。燃燈佛曰常轉法輪，世尊曰常韓如是妙法輪。余在民國十一年二月，年六十𡻕用功。這
日卯時，余週身如蟻行，不知不覺，忽然丹田發𤍠，通身蘇麻，快樂難當。忽然心内莫知所知，陽物勃然而舉，恍惚之中，膏膏先天眞炁發動，余淫根往囘一縮心，心中不肯捨其炁，炁被淫根勒住，合成一圍，其中景象，似失似泄，而實無失，滙眞陽之炁，自下往後志上升。此時任督二脉自開，余速用後天闔之吸踵氣相連催，運遍眞炁上升。復又用先天陽炁，由前一點後天間之呼蒂氣相連催逼眞炁下降。此爲大一，乃是乾坤中之主宰，卽是我的眞意。使先天炁後天氣轉運，此上彼下，彼上此下，其內裡奥妙，不可以言語形容。雖然，若不明言，後學又從何悟入？此四佃吸呼，不用口鼻，就在遇師不遇師耳。大道最秘，誰敢全泄？余訪道至七十三歲，今將訣法全泄，願有志者，不出數日，訣怯全看明白，由古至今，秘而不泄。佛秘授祖，祖口傳，任爾各門千訣萬法，若離此四吸呼，舍利子無所成也。爾要知到身中精蟲，無有天眞炁助養，不能成舍利子。含利子，養足弢，出慧光，未到之事，無所不知，如同無線電力。一養精蟲，是後天之中，先天之炁所，養舍利子，是先天之中先大之炁所。所以煉精化炁爲藥，煉炁化神爲丹，是治病之方。人自幼至老，莫不有病，但不自覺耳。必先採補其化炁，將五臟六腑、四肢百骸補足，身體無病，筋骨強，精神百倍。再煉四個吸呼往來，補助精蟲，化爲舍利子。再使後天中之先天炁，將舍利子養足，發出先天中之先天炁，此爲慧光。此炁乃是元始祖炁，先天至精至之炁。有此先天炁之慧光，是不死之藥也。此藥不在海上，不在世界藥舖，是在自已身内求之。崔公入云：先天炁，後天得之者常似醉。學者知會用此炁，便得眞長生。就在你祖上有德無德。有德者傳便知，無德者莫明其妙。明說明傳明學樣子，教他謹一祖上無德，自已不作善事，還是不會。昔年我師然了空傳我時曰：四個吸呼分先後，若用口鼻道不眞。矧吸踵呼蒂連奠炁，這箇消息引轉輪。又曰：後天吸歸在山根，先天眞炁丹田升。二炁一合連上下，岔之毫厘不轉輪。這踵之頭在後腦海，卽是延路，下通脚後根。吸踵處至山根，卽是蒂處。其後天氣由脚後根上升至尾閭關，過夾脊玉枕，至泥丸宫，此是後天一吸踵之處。這蒂之頭在山根，卽是祖竅內，下通生死竅，呼蒂處至後腦海，其後天氣由泥丸宫下降，通上玄膺穴四十二重樓，至絳宮下炁穴，至生丁死竅，此爲後天一呼蒂之處。此是後天兩個吸呼。我
改呼一囘，爾看是這箇吸法，是這笛呼法，是引動先天齋生歷，由炁穴內生出，下過尾閭，一度一度上升至乾頂。後天氣下至生死竅，先天炁由乾目頂一度一度下降坤處，後天氣由生死竅進尾閭，點一點上升至乾頂。此爲先後天吸呼，四個往來不用口。昔年你師釜在北京仁壽寺受傳時曰：凡仁天之息，以吹嘯逼運奠炁穴內，奠炁發動，而後天之息遇先天眞息，相兼相連同動矣。是此上彼下，彼上此下，全在消息之機，則先天後天之息，不待辨而能自明矣。你師爺吸呼一囘，我當時就會吸呼。此法在乎祖上有德無德，又在自己心地如何。若是學人心地不好，無作過善事，淨作壞事，先天眞炁上一衝也，心準得道瘋之病，其危險大矣。心地不正，不如不學。弘曰：實在良言也。若會前八步是煉精補身之法，可以延年益壽。此是煉炁補精蟲成舍利子之法，預備採大聚計過大關之用。徐麗兄、趙魁一曰：這四個吸呼轉動時，非是用心意轉動，是自然而然之轉動。内裡先天炁升，呼蒂氣一降，次先天炁降，吸踵炁一升，是此升彼降，彼升此降。非學之事，就在平日用工不用工耳。我在外訪道，有今司勸工慢之時，有不能用工之時。三年後，將舍利子養足，禮過大隅，是劉子華道侶侍候過的大關，若無四個殻呼往來舍科子不能成也。敲蹻道人劉名瑞老師曰：吸呼通乎蒂國，動静同乎造化。引來生眞人譚至明老師曰：吸微腦後是歸氣呼機祖。天津堤頭劉雲普老師曰：明明非是吸呼氣，引動眞炁七怯輪。小平島彭茂昌老師曰：非是運氣行上下，內裡眞息引明興訓。北平潤亭張懋德師叔曰：吸呼眞氣通任督，相兼相引炁行距。淮安小會經堂悟禪師曰：念經傷氣養太和，無他無我轉法輪。龍門冲虛伍守陽祖師云：用後天之眞吸呼，尋連眞人吸一呼處。南昌眞陽伍守虛祖師云：達觀往昔千千聖，吸呼分明了却仙。六安廬江李虛庵祖師云：只就眞人吸呼處，放教姹女往來飛。丁王重陽祖師云：神不離氣，氣不離神，吸呼往來通乎源。世人不解，便猜爲吐濁吸清，播弄口鼻，吞吸日精月華，運行氣脉，後上前下，終夜不休，以致成疾。丹經云：人氣血本通流，榮衛傾行百刻周。豈在閉門學行氣，正如頭上又安頭。千峯老人曰：以上各位祖師，皆云後天吸呼氣者，非是住於口鼻，又非是閉氣，總得師傳，方敢自用。無師者不能用，用則生病。非虛語也。
