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外景經第

視乃飛去。解釋

天下事物，皆有自然之理，順目然之理而行，則事不煩，若逆之，則生荆棘矣。身無爲而身自安，心無物而心自閑。寂寞者靜，曠然者虛。參同契云：內以養已，安靜虛無。又云象時順節令，閉口不用談。又云兌合不以談，希言順鴻濛，正是口不言之意。眉如華蓋，下覆明珠。明珠

者，目也。目之光最易外耀，如日月然。日月淪於九幽者，卽二目神光下藏於氣海之中，於是呼45吸亦隨之而入丹田。呼吸者，氣也。氣旣歸根，神

亦恬淡，皆不離乎虛無作用，然亦非枯坐頑空也。李涵虛曰：正室者，中央神室，不偏不倚，洗心

泯敢垢汚，由是面內五書歷之，歷如燭照三勾而內觀少，每府修治，潔然如素，並自然之口，道本如是也。修道之士，或在人間，或入山林，須

優游自適，守吾身而獨居，先修玉鍊以明性，後修金鍊以立命。其秘典嗣且仙家46以鍊氣爲鍊羽翼，神定氣足，則羽翼已成。扶疏者，神氣條茂也。從此內全性命，外固形軀，隱人問長生久視，厭居塵寰，乃脫殼飛去。第八，童斷欲。仙家初

知歸潮，貴在返老還童。若身中精氣虧損，肌閩體，不云條鍊培補，使其回復原狀。培補之七道路，有一二厭食滋靈從口人二空氣呼吸從鼻入之陰丘品凶兀通公四九入三者却輾於一身，漸採洪內寶，骨府神淸，昔令二47丹田氣滿，至此方證長生之果，遠離老病之鄕。然欲

得如是功效者，非斷絕房事不可。若古今養生家所言節欲者，非神仙家本旨，徒曰節制，於事無濟，必使斷絕，方獲全功。且不僅禁男女之合，又用法閉精竅之門，待其永無漏而後已。或曰：然則何以解於彭

祖之說乎？曰：彭祖所行，本非仙道，不過以房中術延其年耳，似未可相提並論。夫婬機之動，乃身中一種潛蓄之力，爲欲念所感，及外景所攝，不得不隨機發現。然吾人潛蓄之力有限，豐於此必儉於彼。假令人48之生活與禽獸等，除飲食男女，別無所事，則任其縱欲而已。奈人事萬變，學業多端，咸賴身中潛蓄之力以肆應。倘此力消耗於淫慾者多，則能運用於他處者必少，無論何事，難以成就，豈獨修鍊爲然哉？或又問：悟眞篇云：休妻謾遣陰陽隔，此語對於斷欲之義，是否衝突？曰：吾所謂斷欲者，指世俗男女媾精之事而言，爲普通說法，爲初學立基，必不可無此一戒。若恆眞所傳，乃金液大還丹之妙道，神仙眷屬，迥異塵凡，非常情所能測也。