女丹彙解
女丹彙解
無量劫佛編輯月西老人郯玄天上帝曰：易曰乾父坤母陰，昭昭可考。有天地然後有男女，則陰陽之道又不言而喻，則是有天地之不可無男女也明矣。男受乾坤之變化而成其象，女亦秉乾坤之交泰而有其形。凡具茲形象者，皆具乾之炁，而同列於宇宙之間耳。今當慈航普渡之際，實
一共撑之時，男則教亦多術，竟捨坤維而不顧哉！指男之𤣥精奧妙，不啻汗牛充棟，度女之法範典型，殊成寥寥無幾也。吾切發悲而獨論之。是集之中，言雖廣而少統論以約束其妙焉。女子體屬陰象，則陽又歸於何所？體，陰也，氣，陽也。氣以形擬，則陰陽難以名狀；氣以血言，則陰陽始有著落。血本汗也，非氣而血不運動，氣中含炁而清濁以分。血又陰也，非陰中所蓄之陽炁而氣不流通。吾辨至此，不得不一口而破其眞矣。氣海屬陽，陽中圖在臍，相對含陰；血海屬陰，陰中藏陽。此穴此竅，中分膈膜，卽十二時辰皆無停滯之候也。陽極而陰長，陰極而陽生，兩兩旋轉，交會足於三十，而信自動矣。所交者陰陽，其實炁爲之交耳。此一竅也，一分爲二，信停而炁則冲，信露而炁則洩。故月信動，宜止其功。若炁洩而功仍不止，則引濁氣而沖些子之玄矣。可不戒哉！男體以精中之炁而書圭子，女子以但中之民而廣些子。些子已而董寂已。進窮足而招添始遲，抽添運而始有主畫了陰之言也。女丹彙解
八，不知男子之精，其炁充足；女子之血，其炁甚微，故名之曰男陽而女陰也。修吾道者，絕七情爲本，斷六欲爲先，則微微之炁，又較勝於男子者多矣。何也？男子之心易動，女子之念略靜；動則而炁易洩，靜則而忘易長。一則易長，一則易洩，何啻千里之謬歟！男子之七蓮易收難放，女子之七蓮易放易收。苟能眞心不懈，不待三五之歲，而甘露常降，七蓮常開。開之易，豈有採取之不易哉？男女之辨，於此明矣。若集中之言虛言空，言玄言妙，言神言化，又男女之大同也。吾再分明而辨其旨焉。果何辨乎？男子則以胎名，女子則不言胎而單以烏名者，恐後世之人錯認胎字，卒受誣名，烏乎可？女子之息，不結則已，一結而封固，再結而自守，三結而穩根强。此三者，故所易放而易收。貞女節志，可不急急以悟其妙耶？更追而論之，女子之氣息，原體本柔，所不柔者，後起害之也。有志超塵者，只戒一箇剛字，常切一箇柔字。苟常柔温不息，則虛也妙也，空也𤣥也，盡備柔字包括於萬萬也。再者，男子之神出，必至純至陽，而始有脫殼之機，陽中含陰也。女子之神出，眞不同於男子之也。又何也？女子造到三陽之時，卽可脫化百里之遙，造至純老陽之會，則一出永出，斷無殀折之患矣。蓋男子陽中含陰，女子陰中含陽；男子陰在內而陽在外，女子隂在外而陽在內。陽勝則諸陰易退。吾今不惜眞脈道破於斯蕪，非切望早成眞者之多耳。𤣥天上帝批曰：可知女子之的丹乎？吾所分者，的的確確。至他法他訣，本同男子，其不同者，此中之戴訣也。廣元佛批曰：結丹神化脫胎，原本虛無自然，何有功用之可說乎？金沙古佛曰：大呼同縁，細聽吾言。厯年脩煉，卻也心虔。功難上身，豈無弊端？有法無法，常常點穿。有念無念，卻也細談。多犯拘泥，又是那端？多犯執著，又是何愆？皆由世俗，雜於後先。後乃六欲，先乃靈元。先後並用，靈炁不翻。先天之炁，一線牽連。三關九竅，竅竅皆然。一雜後起，便隔玄關。先天炁阻，九竅不安。一坐之後，節節辛酸。遍體拘強，炁未通關，一竅未到，患卽相爾等修煉，誰知此番。吾發慈悲，下細指穿，以便防患，莫怪上仙，以法悮爾，箇箇膽寒，先後有氣，只分寸念，念本難淨，須聽自然，切勿拘念，拘卽阻關，中田一炁，全體聚焉。仙云：採取採取，先天後天念絕，先天自然。合而爲一，三關充滿，配合陰陽，兩兩相連，陰消陽長，固結一團，丹從此長，芽從此沾。今察眾生，每患病經，皆屬先後，未分界限。吾與點出，箇箇思勉。未上坐時，先須散淡，勿拘勿束，活潑自然。後上坐拘牽，隨其念來，隨自出焉。隨其自化，只將神全。念若堆積，毫不沾絆。閉目思睡，身化形完，無人無我，死尸一團。如此用功，病自安然，更不惹病，全體舒安。拘念炁阻，火卽焚原，著意炁散，邪更燎然。病從此起，燒乾眞元。女子血海，氣化出焉。邪火一動，蒸透命原，血漸枯槀，醫治難痊。血動之時，更宜舒展。躁性勿發，怒氣勿沾，念更宜淨，神更宜恬。隨其紛盡，始坐自然。倘作躁怒，觸犯中田。朝夕心𤍠，口苦舌乾。皆由此起，誰辨此端。脩煉之人，絲毫勿犯。稍著塵迹，大壞眞元。爾不自覺，患卽來前。身冷身熱，皆由有偏。莫謂修煉，卻病延年。倘不知檢，患莫大焉。一時一刻，念念檢點。勿犯勿觸，易長靈丹。不須期望，玄而自玄。不必苦功，丹結九轉。不必若坐，無時不禪。閒居行住，皆長妙丹。爾等修煉，心非不專。後起參入，先天隔斷。鮮不受病，何怪諸仙。吾今點出，細心相沂。時參切妙法，利刃割完。毫髮勿差，絲毫勿沾。朝夕優游，灑灑安閒。有食無食，莫罣心閒。有作無作，更勿周旋。如是百日，妙景自𣸸。能修一載，萬象自然。莫拘修字，煉字，更兼一字不泥，化如水泉。始算眞修，始算真煉。脩本鋤惡，煉本渾全。有形加煉，病自入焉。無形自煉，煉乃眞玄。今日吾臨，萬象槪刪。先防六賊，亦聽自然。有心而防，難中之難。無心而防，勢必自堅。牢不可破，何用防閑？大衆婦女，同心勉旃。身居何等，念立何願？事本尋常，切莫看難。易何如之，只分塵緣。念盡卽佛，欲盡卽仙。仙佛無異，度盡塵寰。爾本有心，煉成金仙。不煉自成，不立自玄。念與妄想，打掃勿沾。朝朝快樂，便是神仙。常常如此，何愁西天？吾來度爾，金身換全。爾等自量，自貴自專。吾言雖淺，妙更深探。自始至終，大法備全。金沙古佛曰：法不妙來訣不妙，妙在火候第一要。道由旡極以生，无極原蘊夫竅。精從此處發，炁從此庭兆，藥門從北處生，胎從此處保。細審機自躍，河活與瀚潑，淵淵與浩浩，皆由此處發。根竅以大處而論，百脈皆由旡極分形造以細密而言，又屬無形無象，却原萬化盡包到男女俱同此至寶，只分血精兩條，男精逆行而成仙，女血直騰歸敷，故而各有各法，各有名照。女功雖用凝字法，莫將心地緊相抱，如果意馬難拴住，稍著片念血海潮。血海與氣海，兩下有分曉，血海以前只七分，此處卽是氣海竅。竅在那不上不下不左不右一妙竅。血化氣凝化炁妙，後天之氣先天化，一雜人欲便隔到，有後無先成凡種，仙凡名異須知道，道在此處不算道，炁必歸根无極竅，方能凝成此靈苗。方能結丹火候到，此點先後何以分？分出火候更莫少癸水，耤至勤修莫懈怠，朝夕活潑兼樂好，太鬆精神散，太緊閉炁竅，必須不鬆不緊，不遲不早，不住爲住，不好之好，不凝爲凝，不照自照。此點火候甚微微，衆女雖當仔細料，不識此點不算脩。脩煉字，須忘了，多以煉字太著迹，一著便卽病根擾，此病一染著，藥物難達到。世人動云病根在脇腑，此病根藏在髓，道藥何以能除？全仗純陽一點貫內竅，方將此病除得了。好好好，吾再示一則，再將火候撥幾層。與層層撥不與，終歸含糊於不明，必定受病更深沈。炁之沖騰須歸竅，動時不能靜始生。使爾不知不覺，不見不聞。歸根後一動，性命陰陽會，水火旣濟分。无極而太極，包含化渾淪。上坐稍凝煉，無相凝莫存。有相略徼住，一有靜機便莫擒。聽其自然而靜，不可妄參一識神。一切齊放下，睡也由他，昏沈也由仙，一毫莫錯驚。此點火候少人識，多係將靜妄動身。一動炁散成魔障，千千萬萬意紛紜。到此時，卽便下榻來散步，等候一刻上榻衾。再行去養靜，靜自易歸根。若是強打坐，疾病內栽根。再有乙多妄，先睡而後用凝神。無妄切莫用，有妄便煉心。煉字須活看，微凝恍惚而杏冥。方是凝煉法，方是入靜第乘此卽上坐火候法。動時火候要分淸，動候必覺。覺時莫雜塵，天人此分界，仙凡此處分，儼像赤子體。未覺先天體，已覺後天生。此界當細審。覺時初刻猶恍惚覺甲初雨念縈，初字再字義。電光一閃頃。若無紛紜免，正念聽炁分。倘有妄想擾，凝煉進一層，亦是聽炁還。陰陽兩下復元再遊行。用此功夫富莫懈舍此一法非乘晉今點此眞妙訣，男女一齊記在心。不是眞種眞心煉，輕混天機被雷霆。法雖甚淺淡，細思絕妙始見精。此卽未得金丹時，朝朝不離此法門。白蓮眞人曰：立志貴堅貞，總勿染塵氣。法本平而易，運行勿留停。有時法當用，須知勿太矜。苟時法嘗捨，默守本來眞。動静兩相參，刻刻會天心。貞女原無法，不過聊點晴。血氣有衰旺，涵養功宜深。久則血化炁，白膏貫周身。自然陰成陽，紅塵不動心。方能成乾體，方能證上直。稍有欺僞念，猶忘墮深坑。白邁眞人曰：節爲僧行之陰紙。貞靜聖師初禪頭度脩煉養眞炁，陰降陽升露𤣥關。𤣥關不在身外求，卽在寸地覓大丹。心果靜，神果閒，活活潑潑運風天。炁也歸源，血也歸源，細細烹煉爐中間。暑也不𤍠，冬也不寒，溫溫養此眞。蟬娟十月丹完全，三載乳啼聽自然。自然飛昇大羅天，自然飛昇太羅天。金沙古佛曰：女丹從何得來？男與女兩不相侔，女與男大相懸殊。男丹由精化炁，炁化神，神化虛，虛極靜篤而丹自結矣。女丹由血化氣，氣化神，神化虛，虛無自然而丹自成矣。但氣雖由血所化，卻有兩解：如心不定，念不潔，身不寧，氣不平，則血亦不能化氣，而血自爲血，氣不見氣，則血盡成濁，而信皆露矣。夫信本汙濁之物，何以化氣？蓋化氣有血，而所以化氣者，血中之元炁也。元炁者何？血爲通身之精氣，有此血而精氣以藏，無此血面氣無歸宿。血如海水，水凝而炁凝，沖天則雨露以降。人身有血如海，則血自化氣而上達遍體，然後流通百脈，百脈貫而一點下墜，由此而丹望結矣。不然，滿腹俗情，日經外事，性氣躁妄，紛華牽連，憂思鬱結，妄念打擾，終日無一寧靜，則濁氣隔斷眞炁，天地不交，陰陽不調，寒暑不節，過天不合，而病有不成者，百無一二。此非道之咎，實人之咎也。吾今指點衆生，各宜細心體會，莫謂道不眞，特患爾心不眞耳。爾心果眞，掃盡浮念，去盡紛毒，和緩性情，暴戾不存，解脫憂患，而神恬快樂，斬絕外務，則天氣下降，地氣上騰，先天眞炁自然流露，充滿海水，氣亦自與神炁相接，不坐則已，一坐而自自然然，其中有無端妙趣，較之人閒一切，別有一重天地，方知道不虛而仙不假，訣不悮人，但要自性自悟可也。言今再下丹，有謂赤龍不斬，而丹不得結，道不得成者，不知血盡而氣亦盡矣，如男子之精敗，而丹亦難成，其理一也。蓋男精女血，多不可絕，氣離血而氣無由生，血化氣而精始流通。如謂血盡而乃言煉丹，何靑年血枯而病反起？此終不離血之一考證也。又言煉之數年，而毫無影響，非無訣也，實心無靜時之故也。雖在朝夕打坐，十二時辰，無一二時靜定，卽或有定，不過數刻而已，氣何時化，神何時凝，丹何時結？經年累月，終成一頑人耳。動云某某脩眞，某某守節，不管人間一事，吾察其實，卻與俗口戶堂縣上人不相遠矣。又云某某旣得眞訣，某某脩煉多年，而毫無一成。殊不知得眞妙訣者，始勤終怠；多年修煉者，姑待苟安。如此修道，其誣道也實甚。吾今勸爾衆生，論爾之富，富不敵吾；諭爾之貴，貴難比吾；論爾之衣服飲食，更難比美夫吾。吾且當下割盡，爾等有何難？捨了？割不下，眞癡而又癡，迷而又迷，恐終成無緣之人也。可痛也
五三乎！蓋仙佛以慈悲度世，世人切勿自棄其仙佛可也。吾
初本以普濟爲心，爾等幸勿自絕於吾可也。普寧菩薩曰：朝夕修煉，望結金丹。有丹之汞，不煉之丹。丹在身中，無形無端。有端非妙，無端絕玄。玄處丹就，無玄不言。有心而煉，枉費心猿。不煉自煉，方名大丹。丹本空降，天地一元。有形之氣，不算妙詮。無形之祖，萬象包涵。一得永得，空空盤旋。物之生也，此處兆端。物之榮也，此點鼓焉。物之藏也，此妙爲嫻。有形有象，乃曰後天。無象無影，先天之天。後天生成，先天兆元。人之生也，理本元。無象無著，內藏一玄。後天遮蔽，玄者不玄。今開妙法，點化有年。人誰不知，後起難言。一朝識神，念未淸潭。多參人欲，少見道玄。七日一復，卻也甚難。心多皆垢，神多迷涎。不皎不潔，不淨不乾。神氣兩傷，焉能通關？關且難通，竅何發端？竅旣不發，何運抽𣸸。抽添不運，枉坐蒲重。吾且重說，收斂神全。收乃自收，卻有𤣥言。一念偶動，卽便自轉，出須有時，考驗中田。前點妙法，如如動玄。如如有動，又如無關。此如如動，天地兩捐。忽發如如，姹女交關。此點絕妙，從未有言。吾今細點，勿輕妄傳。丹經其籍，每部唱言。俱說如如，姹女配鸞。此乃全話，未分界限。亦未分時，又未分先。吾今言者，再與細砌。如如一動，先後兩沾。知如如動，胎有鍵關。渾渾而動，如如自然。方明考驗，神出之端。知動而動，猶兼後天。不知忽動，如如快然。妙不可指，樂不盡歡。方曰如動，大丹成焉。見此妙境，自無塵緣。相不待掃，諸念悉捐。蘊不著空，空空自然。不著空相，萬境空潭。天地之運，我渾一團。天地乏靜，我與玄。天地之生，我與相兼。天地收藏，我與一元。造到此母處，大覺始言。未到此境，仙成猶難。何悟大覺，豈輕易言。吾今點化，如如一翻。機盡洩漏，妙法無邊。
