1絕叙夫人事二儀之氣成四大寅别游着，貪生不異，貧迨七百，侮微而難恃性刑有或先於水卯，至古何能傷一有輕薄之偏，亦有娘情口見行正。設能行北不踰晦朔，即工此亦難夫。是以遷人智富貴之驕傲，收屈切可人。知名利之敗身，故割情而厺欲。知酒2傷命，故量事而撙莭。知喜經之損性，収詣情以寛官。慮王銷神，故損情而内守。知語煩之侵氣，故閑日而忘言。損夀，故神焉不有。知情欲之家命，故志之而不易。若如茅温直時有莭，滋味血爽，洞息有方，精神𥙷於泥丸，魂魄守臓，打乞望後的欲幾以于其心邪，但不能感其性，此則品經有不延年者哉？石銀氣䖏則附記。語云：我也精虛則神悴形君。人也，功代前室神北生也，是天地矣。大法最望術大德，以天地之空与物，以化育物，先天地以係御3按治歷，甚其形而變其神，故集人也，洪石一從於自在，不温勞其形，不意採其神。夫人只知兼形，不知耒神，不知憂神，只知愛身。張而我神至，車也。神去即人死，車收則馬奔，自然三立也。重内天下爽，張玉案而天下勞，幣帛通而于下順。是故之色者，䧟日之雖至音者，窘耳。勿者截舌之有誰圖華陀善差性弟之廣陵吳普、彭城樊河4授術於陀，陀營語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。人身常指動，則穀氣消，血脉流通，病不生，譬猶户樞不朽是也。仝所以得全性命者，以元氣属陽，陽爲學，以血脉屬亂，衛學衛常流所以常生矣。亦曲營衛勞。衛監奉覽營，死脉如樹木芳，勞也。學衛，臟脇爰藹神氣，得保于生。路云：沸者為營，濁者為衛。勞行脉，衛杆脉外畫行於身，夜行於藏，一百刻五十同至旦大會，兩子寸關尺，隂陽相貫，營流所循，甚課5不他。絶則人死，流則人生，故當運用調理，愛保重侯，學衛周僻，神無不湮，可与天他同。翟涪王陽衰隂補，含育元直，慎莫天度，天若亦不至衰朽，即塵土悟之，尚得再見，以幽枝接纏花樹，亦得長生，卻為芳意推理陽嘉隂補，是亦宜衰陽以少隂補。某元氣津液引於我身，即慨復童矣。童二永未散，元和統一遇之修師甚功百倍，切忌目已元氣流奔也。人之情性，易利欲三所敗，水6乙孕市云將皆不移的，而沈博尹燭以不消為體，而咸暑移其耳，亦以不凋賣局大其虜甚惟人有乆視之命，而嗜欲得引次理則長罔極。神有魂也，降之於天，鬼者魄也，經已於佛服也。刑食味氣借則神慈訂屢出而石死，身懨於天，食啼些混而殂，刑勞於地，理之自然也。汰精養神，不為物雜，謂之借反神服氣，如7而不動，谓之物制。含以定志，不以安神，保存將㤙，慮臣宜想，内視剛牙，神并一天有書因石至形者湏神而立，故有易者神之宅，莫不全宅以安生，何身以養計並口氣散歸空，滋魂为變。火之於燭，烛則火不之一。水之於湜，堤壞則不存。視勞神散，每絶合得次我命在我，不在於天。但愚人不能知此道為8之要，所以改百病風邪者，皆由恣意極情，不知惜故虗損也生也。譬如枯朽之木，遇風即于將崩岸值水光頽若石能服藥，但知愛精莭，情得二百年各也。夫示氣合靈性，人为貴人所貴此盖貴於者神之本，形者神之其神大用則謂形，大勞則若能點心虛靜，怠慮無為，候元氣於子候，時引於閩室，攝善無甄花餌陽，則百年者壽是常多也。如恣意以耽物色，役起9而啚富貴，得爽可於懷抱，躁棲正斛進不拘禮度，飲食理莭，仍商免之句原而鄉有長短者，非自然也。皆由縣四九四次曲度杵逆隂陽，視神路，命嘉。百病萌生，欲不歸世。禹侍蒞充飢體而不能百一日快延具而不首。昭允。飢者浴人之所扵年者，直去乞一所以第百病根。夕由飲10一一歛不可廢之内物。塩立馬先欲管海官欲常叩籌經圖極力。孟備堂天池濃即醎酸減，思虚損喜，無隂居陰口二八行之有功。氣氣不知方術，但不之得理，常壽一百不得。凡此地首自四十滿，微粥加可抱，可得四百，弘四大傷之而已夫。石道學秘書11回時之和，所以適身也，更不厚福。體不堪五品，以引風寒之澹原味脯腊，碎飽厭飲，恐取源疾。夫色妖麗，賔妾盈房，以臣損之禍。深声哀音，怡心悦耳，以吸荒頤懸即陛陵幽覌，弋獵原野，以荒徑之天得戰勝，兼弱取亂，以改驕𨓜之縣閩其理也。然養生之具，譬如小大石可失適反為言耳。喜怒損志，京戚性榮華啔隂陽謁精，皆字道之人，居仁12所痊也。雖還精胎息，僅而補之，内虗已徹，猶亂本真誥喜掇生者，卧起有四時之早晚，興居行至和之常創。筋骨有偃仰之方，閑邪有吐之術流行營衛有補瀉之添莭，宣勞𨓜念之要。忍怨以養隂氣，抑音以養陽後先將草木以救虧缺，服生丹以定不窮，道終於此矣。食能物邪而安臟腑，神能爽志以資血氣。易者氣正則味順，味順則神氣清，神13則合具之靈全，靈全則五邪百病不能干也。故曰：水濁魚瘦，氣昏人病。夫神者，元本年督生之大用。卧神澇大勞，則神榖皆思聰。食石者，肥澤不苟，詔鍾四食芸，故延年不死。食元氣洧池不理，天不能殺。是故食句有与天地相配并列也。不勤行壯，不競時長，而安貧而寡欲，閉心勞形，差生之方也。或疑者，14公同起扵無判，河受於隂陽，子視社，天地長水，且而有有智有强，有的，有，有天，天耶？人耶？你者日大，欣生愚智，天也。强可夭，人也。夫首外他人道已始内胎氣兄寔生而乳食有飯，長而滋味不足，壯生而孔食不足，長而滋時有飢。壯而聲色者，弱而天生長全足，加之導差，年不可量。夫神者生乞本，形者，生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲与天地長乆，非所15也。恤人所以生者，神也，神之所託者，形也。神形能别則死，死者不可復生，能者不与道，乃聖人重乞。夫養生之道，有都領大水其會，有但思每与俗反，則關跡農衢，獲過半乞功矣。有心之徒，可不

廢款。故人不終者壽减多，天没者皆由不自安，惜貧畫意，毁名將利，聚毒攻神，内傷骨瓶，外言莭肉，血氣將色，經脉便壅，内衰空筴，16惟招衆疾。正氣日衰，行每日盛矣。不異舉海以炷牖火，頽華岳而斷涓流，語其易也，甚於古一此事比夜不夢，此道人年百數十是觀云養性之直，莫为行乆坐乆卧乆，敢莫食飲，莫大醉，莫大愁憂，莫大夜思，此所解中和，能中和故於乆壽也。人生大期，百年為限，莭護之者，可至千𡻕，如乞用小炷与犬耳。衆人大言而我小語，眾人多煩我十記，眾人慱易而我不能。不以人事累意不17隆乞義治，然易神，我自苦以必不乙事，天下莫我知，幽冥天知人情跡，神凡人形心言小語，鬼聞人驚犯干地以人形。人物陽，又人報之，人物㓂神非之。人為陽𢙣，正人治之，兵爲陰治之。均天不欺人，依以影，地不欺人，你經延命錄，山紀失首一豈存以保三崖氣者，務保於精，亂向薦得百吳18乙滋保身之道，因氣差精困，精屬神，神不身乃帑健。七十七多視則飢資冝多言則犯難，身夕動水賊心多飾則奢侈有因此四多而天下沿也。物色令人旨至，皆令人耳，五堵令人崇聘，田獵令人心强，狂疑得之貨，令以聖人又服不准以去彼取此南子也，發氣首八存初也。二19生精者，用脉之川流，守骨之靈心，云則骨枯，骨枯則死矣。是以為道者宏鹽乞料真至道三極，無視無能，抱神以靜，形將自正。景古者無勞汝形，無摇汝精，乃可以生。亟所見，耳無所聞，心無所知，汝神將時形，形乃長生。在人休事則平易，至易則恬浩矣。平易恬没，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德金而神不𧇊。20目欲視色，耳欲聼聲，口欲察味，志寡欲苟。人上壽百𡻕，中壽八十，下壽六十，除病漉紀喪發患，其中開經貧者一月之中，石方五日而已矣。夫与地無窮，人死者有時，回足具尚汎所免彩之閒，忽然一無旦七甲騏驥之孰愚𨻶也，不能哉！其志意差，其事命故皆允通邑以也。短心虚形，内風同房，念神爲守真一者，即毁不白虎回豫書有以思慮洞破神務，官21外至而飢處少之心不不行洪乙也。孫又守面計神之禮，久夢心烈一八次老薩焉，已及乞乙幣一22川古品，止此四難，可以問次三之道也。此人人公例，以邑三望上崇功八仁晉生南西面金八之屬，倉夕向茂商乙八五兜和刻工署人，軍不隆23兵，山行不觸虎兒，此之謂矣。年保羸多为風寒雨乘，当深快差以事上昧玄元，栖守絳津，休一訓落口覌屬隘，方記念思乃始立其且濟南坐人事未省雅心漢泊瞻綿品帶也，換陽曰：預人以老輪者，壁猶鐘鳴漏盡而行不休也。是界人以此喻光嗜行来用居与年少易聖耳。若今能誓不復行24愈矣，如其不尔，則痛与年望共議耶？禮年屯十種車懸車者以耳薄虞仍之次經氣聒損，神候方落，不可復樞於風塵，侣方寸於外物，炙大學道，惟欲默然，兼神閉氣，使極吐氛，不得言福大呼喚，令人神每幽損。以學皆知五卷重天。學生之道，当先治病，不使體有虚25及血可腦咸液穢滿也。不先治病，服公所行。孔亞於以制慮丞心安修則神覺匠刑計。雖心不欲强，慮不欲逺，心爲神濟，慮遠敗百事，而金位抱也。曾聖侯汝思慮營營若此，非以及此出亢倉子。註云：營營，運動不息，緒經也。金抱不冝思慮，虚心冥寂，道活兮26若此，年苟及此書也。水之性情，吐者和之，故不得清。人乞性，壽物長之，故不得為阳亂也。人性毒志為外物，一物龍否，言天年游也。考所公柔性也。今代顧物，則不知径重也。景加乙詔，色滋也。利於性則聖之損三此金百巡外印金騮，情欲則神全靖書山美脆，咄厚面肥肉甘女27曾理皓齒，悦情而損精，故云差每正去嘉，身乃無害。水之性欲清，河石穢之。人性欲平，嗜五忘治，聖子人物反已。夫喜怨者而改忽者，德失也。好憎者正三嗜餕者，心之累也。人大經破院大陽陽舊氣疾臨督怖為在憂烈住疾乃成疾。人能除此至故，即有於神明神所者得甚内，得其内者五臟甯，思慮28二十耳縣明，筋骨勁强。漢前之人，聊且均調吾怒之情，雖有分至盪動湛然之性路布經勿至結然氣遣妄情，如刀之伐樹，飢一斧与倒，求真理公腸，如一口可飽，條道横功，大率的此。灌園以養蔬也，驅禽所以養果也。養豈不知養蔬果之人乎？蔽之理已，猶可何取哉？29精濁洪太上行甲乙汴是聖壇祐宏衣虞矛六士為赤危，三十六部望尊經，那九門三區云後祗他園會龜千四行劬初體荆地軸過天関至汉関賢有如是，海昭海品回也。時華石嶺局原府甲女子前行安亂乳中頻行，行此功者，一年五里方力子意想鉛汞二30不百人人聚色迹自再罢。我曰：名為肘後飛臺精之法也。本師曰：井無人見，不用繩兒共後擣有神水，累丹神於丹田，夫用功工羽子午起領，乃火監按官再田，牢閉四門之意。泥丸實中昭題惱，直氣金行休定王度天機行在家兩下流，倘太陽太陰穴中落人腿，人駐額牙落市在口角吹右口角液名兩跡，用赤枕籠攪得均停嗽為賈施自31目也。口是八色琉璃源，中有八味水，水中洪識含藏真炁了，炁中若生民人以人加物齎分縣屬之石頭為夏，坤乙洵祐分乾物立汾物身名一習生海陽閣不引窮日落一祀律為役，隨行炁花火停分入三咽常之傳物本恐樹枯渚不借水常流不得，江河浙絶。又問：七返者何也？

四因神水到炁歎肺他為夜善治諸哨，漸生於沈32津到於心，令人心慢能乞是名佛心神水澆心治方能見性欲同心花旦營聞先生是如來神水，貨沼液長似胎，咽神水到肝上内青龍假得水心吾一切服痛真事化多使陋神水下至脾土，得水能生黄芽。脾有小腸者，有可腰下一寸，互分万國四寸左晋始自觀此山南林晴日月元源，是名巾乞富憲法牙為地嶽源，證無流之果，共成道卑。又曰：白早去時如何操捉訣日自牛厺時堅33至関牢鎻四西用仙人，鈞天乞月祠金邱苗河流掩上十四川，賢合玉宣笑欲鎖乃學流一不無序之志之有十斛性命王法訣也，外一局也。乞名俛勿石刃，正生，六名斬織乞，七名收神雲，回生換死㝎，九名黄河並流宅，十名欒圖定此十般法，决空成道君。孟游者常了腰腳昏了日，此是空門乙裔34得三夷般匣何安去，先用芒芽穿，勝之僻舊切肯冨死，見入湧泉穴，補於然流七百進丹之法如死臨㝎腰腳甲行鋘車豐牛功好問及宰門如得下兀實壯行肘成飛金去李。今人孟行功，先行時後飛，臨海都不遵，長恨目也曾。此功者不行，苦与七分沂行行互法，便行般精神腦之法，望長生不老，久行功廨上不顧下，如小兒游不牢。經35何為實賢宫，有實為次宫，便用羊鹿二半般運。從臣與訣曰：卞和荆竹，見鳳皇於石塊上坐，便知石中有寳，將信二皇帝古經則了。卞和双足訣曰：卞儆别意頑石者是骨真，氣城者是身是心，玉者是骨中精髓，刖者是両足，不行皆腸後。又曰：若人清行多日，下元成寶為月月相，便用三車搬運上崑嶺山頂。今人修而不整，丁說得便安，行得心意，不令人造，不修墮落，苐36要心物通曉。大何是車之體用，神性是大牛之背，午拽車，車中裁寳精是鹿車白牛拽質腹炁功鎻南方丙丁火，身被烈火罹加盈度。三十赤子比丘僧，十二部真經偕下射九事改知之勝之流就華幾子在晉國言修歸西方庚辛生語。三千白衣居士留正語，并穿九曲明彈芦芽穿牆乞三教者，弓三巳三身同歸一。一無三，二無三，三教不能真道喻一根大樹生枝，是初一也。又間查37口泌研寺祠仙苗曰直偕說有而免一不恃城，不断酒，由殺生不歎品丑炁長命者爲地二，恆内劍仙四坐功修行者，内神之五。有人持戒者，净慈無怨，實欠善者，若差佐行六度，可行方便救度衆生。飲酒食肉邪刎你意合天心忘直曰天仙也与日初叢，差心䖏便是吉祥之叱。古法当後有可忌之訣曰：男子大忌，吾38六月只宜清浄。女人大忌十月、十二月日。凡六月損程，月損精。如令人五勞七復月，十二月豈敗天癸之月，婦人損血極多，为得王營七傷，男子損性，女人損命，是精血炁損，怨人在灘右惡赤白帶下行損炁，物互勞損七傷。苟病者有有求處。問曰：病從何者生？訣：易病皆因八邪不忘之起。問曰：何为八狎封，陰陽不恢，是邪之炁。八邪者，飢飽勞役，風翟事記，名職柔多，心平來極勃你辰39經省束，亦不可行，所大病品宜清途。

行功之時，舌上昭至液丹，鼻收陽丹，腎公皇液丹，如精跪者滿骨，臨死筋骨不如面累員子骨。語曰：二十四品丹者是，一年三十四得，周圍告無師求缺次使心意自㫖捨之。一布施，苐二將花献師，第三令善供差弟一棺身布福者，見師長父母危王以命游。第二物花献師子。若師長嗔好打寫喜迎待時苐已令善供差功。若得外食事40吃，先供差師，此名三布施。如

仙人曰：心堅者为道，歡喜者易緣。若不求師道，在家独能自當。吕公不因師指此事。八云：學而知之，不原而不知學不说師，為是盜正子，此居門中賊也。41補内

九天秘籙

三治之下有三太，三太乙内有二儀二傳，南列典常至帝辭濁圃一區，此天地内上下百隂陽有付，亦周而復始，運而不已，代謝循陽。士之大惟人也，以精為母，以炁為主，五臟中各有精，精一墟滅中若有炁神，欲壽無窮，付儒以爲河辰，炁為神面，上聖修真補内不𥙷非也。外应無施不可，有作必成，自凡而入聖也。42西三記曰：男子先生右腎，以外精而内血，隂為更出吃先生左財，以升血而内精，陽為裏也。腎生脾，脾生肝，皆肺。肺生心，心生少腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽臉雩光生三元，三元生三年，三佳生脉，八脉生十經，十二經生十二緒，十二贈生一百十，係不沿生一百一十，經絲一百十纏緒生三萬六十八，一多古千俻緒生三百六十五，骨銘當萬四千，毛覈胎完生足，靈光入欲，与分路而筠厶也。以内外言已經絡之内而為内肌43乙外而幼師善命，虐其王臟，互臟為根，根固茂矣。養形養及互炁，互炁内源源深流焉。長屋陣天元炁水運随嘉肝胆詹脾食甘物，互敦粮米之即易人功，牛肉，五菜中葵萍，清心無憂，憂則傷肝，隐生吼，以肝惠風也。若日用之間，外的以往中臣日生元化送在肝閣居㝠目以差肝，句日見功，目可祖毫，若何煉下功，不必如此。夏心狂肺弱，則彭肺食辛物，五穀中黄壽，五果中桃子，互畜口44難，肉王深中葱菜，清心多喜，喜多傷心醉避豔，以心𢙣𤍠也。若曰用之間午時以得虚日炁，則俗送在心而絶念，安居以養，同日見功，至通百脉，修燥工，功亦不必此。牲肺脾弱帥養肝食酸，五谷中豆，五畢中李子，互畜中火肉，而五菜中者，靜居避寒則安，則復勝，不安多愈怨，則損肺。不者乙間酉材分次待官運日生元炁傳送在肺，好貞坐以着卿，旬日見功，肌膚光淂，若何煉下功，不必如此，即野朕心弱則養心食苦物，立谷考45等十七陷則傷心日用聞子德以待小憲元僧身亡，迎眺下班不公醇屬堂將萬目國之間居內見第四箇仁心碧面師，開心冲肝神燒乞稟禮外的筋伸与死無異，一泄一氣弱，百泄一神去，千世一46十臨四表卷王乃曰：死矣，故具他上聖有累，若志在至元賢乞交心止禱然生生夜如懸珠雨，沿女於丹田，八月然凝結形若彈丸二小山二及有身超凢入部柔自作哭于馬臣耶之恩，立究芳術偏功僧月陰貌歸心炁不入，當其附生不紏，乃以龍盤虎迹，砍覺前洪，及死坐歛身双斥抱膽俱出結为胎，一刷外身有歛才力，時使肘後飛入流九以填血，腦南百47充盈，有返老還童之愍矣。嗟多多無知，欲探婦女之律，然以為隂丹之鍊，亟情之生石取天山多無而為外丹餌之墳轉補海華而而時暫誓損。若以元陽耗散，而丹臺空虚已在腹当有不救之渡，仏於人当有臣亡之包，以神儒之佐，為誰飾言恩之經，其過厥補炁，弘益中靈。胃曰：九天之上無陰，九地之多無障。地中生陽，一直十月，陽昇到天，其陽不過乎天者，陽寫面生元炁偈矣。邠48供婦下功不必為。此是五臟各有時，一臟旺而一臟弱，一烹炁探有舒補不足。五臟既和，百欲自理，百該自病不生，十歲可期。補精忘上𤣥欽曰：純陽上屏，故謂之炁，純隂下海者，謂之液。死液相云：注於骨縮三間者，謂之龍。然液相無出於膽乞科者理之精，内則心腎肝肺脾互臟也。大腸小陽，洗乞住賊，胃苦腑也。外則故膚毛髪，服耳鼻49人衛諾歸沈四終也。精者心無在，肝腎將臨，不圖光曲玉石，物脉自怖，端五肉清弱，然歲勿知炁在脾，脾自昭，陳陵瓜璧協自隔，論心為盍舘轄在賢朝記公處日朝中元，思慮愁惱，其軌是也。而熙郭福礼也。於柳首下形滿下鞋兊但絶也，而居中最急慎乙西山記曰：天地夢物多怨盗，盖陽外隂副，50无地云互隂精陽華，人辰為我事資一物一金納三子，四月炁相合，僞流腎府，虚炁至对境温盱炁不能上，易左旋右盤，以陽負隂，胎陽歸住，陰肉歸逼，大采洞天中，隂陽一百八十日到臣乎汝者際，自陽中未陰，抱陽照應，臨寓信隂區，復自此起，周而後還，並無無失濁有宏初似側之愆之，况人賢為水也，水中生炁於烟，似特則前昭耳鼻去身意亡欲傷於外，喜怒元名一物，經恩上情傷於中，上則重楼走失，下則金龜51世以涵網包風無損乎？不知補此乙温入輪回易記。公店理刑，長山不形，乙軀形全，炁在多𥙷不擇老幼所黄至沿始，決為一炁。简神訣𥙷然之上法，逹麽胎息，布宏生，同固胎住㤙，因息就胎，扁鵲洪泣，胎息補足。已下於此外皆知湯也。補亂院風神司生辰生乞著以不損為延命之術，以有補的52先，居安處危，山防于萌，不以小𢙣為無傷而不去，不以亟而不为。起卧有四時早晚，行正有至知帝制。調有偃仰之方，差于陰邪，有吐納之術流行學衛有則，有与師之要。忍經以全陪海玉，去其狂慮，以皮鬬養其中，詔濟四釐，物損炁弱，欲怙年老，得惜防患，𥙷益補亞允有餘，以神祐神，神無不足。四或十延長神住而命自歸乆他此記回直者天，不殺服元炁者地，53此也皆品在已牙用心精，沿命延乆。六生当修所生子額院，而於刑物受仰乞本五是有刑之根。子俊炳圓山立同子志海仁五叶内地一行以滅不起，民才勿動，使玉滿四大董墨尚公氣神脩及大時，炁到心積九山，夜正中多月，午得勾始，子得为民，夜面盛也。所以煉坤者，閉目箕心歛身正乎以兩反抱54也。望方丹田題符於焉也。勿避齊百嵗石茅避風，暑避蟄，初勞甚肢欲問勿留丑肌膚五日一俗，十日問血怛持不息，此頭益於炁也。永改懸目頃不高心者，上也。借假真因死求竹詔安而炁不妄，雅獨而形不獨，不得而期婦人勿使走失時，母呌引役颺，心足以浦下元可以安惟命者次也。也。十𡻕隂陽兩停，而包榖矜炁無所知55死，情欲当至日一度，四十嵗始十日一座，易十嵗者二度，六十歲一月一夜，六十四嵗孫次之，年至不言度也。若南上玄元欲成此乞不死者，可不議此也，此補益於精也。補益形者正精祐益精，北不若補益炁神益先者海益神，𥙷益於神，則形炁永安，古今達設益神之道，不為由矣，往往不見功者，非物至誠也，神為主故耳。昔刘綱人子曰：子申生日，本命登享形神而得神服，長56九起眞人於佳房室，室訝神出，毆水敗士厲二十里，深見不敢相干，布得留形住世，况左之靈炁，慈見在之魂神禍福，順知神之靈，死水蕩神貝也。補神之道，有清身養如絶言，言思動靜不失時，修煉应其法丹而炁自喜，炁真而神自益矣。補損十洲新記曰：純陰無陽，鬼也，純陽無陰，似也。陰陽相人也，鬼則隂靈之，然凝而為形，似則陽和之炁不散57原而及質，人以陽盡而為見鬼，故人之歸也，人以而洛仙人互處也。蜀萇由軍屬叨題七介晷徽神衰之，僅欲僧人出嗤補恨補已，公一乙君不至于已損者，而壬於斷非大道南士不可此。四山記曰：人受然三百日怡完，与母分，千日乳抱，四千日盗物取天地之計，至十川允乙至十四歲天發降而真隂如58子，十六歲而陽然泄男子之炁八百一十，夫女向乙血三百六斗，九九八十一，純陽之數，五至本数也。六六三十六，純隂之味，人不可無也。戒之偏多甘惕操心苦損肝大就品有渦二沙，要奮百人，所以彼而食乙子不差，接沔止腹也。五積滯用六字炁治之，即立面之法也。此深道以此留形住世王悟此治病延年延恩邀以此的牙治人亡留知吁以石洄而不河，禮不吁，四時有疇59倭聖學而思邵不得吹財府歡得成。凡有州，其子不足，則殺其鬼。此物有今無知，似山上聖得其皤也。不雨禁正百端，但觚不虗而著不言上也。安南海嘆時無葷吹也。何安四欲之不充悦乎？及夫亡之無有飢司子不足殺鬼者，肝本吁也，飢則用吁呼，亦不能引肘，炁若引其下，則用呵生㵼。心之既行，肝然自偕也。若師互不足，則扱其鬼涵也。肺金尅亦為忍，而金為夫大乃見也。肝炁60弱，必是肺之有如亡殺其兒，用呬字㵼之，聰明至而士審達五行生尅，調和其炁，無過不及，陰陽自正，依時對節，下各行功，默習天機，混合玄理，安有長之不得神他亡不成耶？61盆丹訪召乍方辯九君虎詔，公至當語求者不出至行，必且學以正元元屯卷他也。門火一水工，從陽歸隂，水二火煎，知備箭力内何道乞真源，吾義幽望徑改喻鉛汞二隂民二也。太祖房亡编，守火之一也，在天地之間，配事行在62句次水起明，火一水三，為道王祖，悟者修行，神仙不廢。呼漢守肧紋胎墨母，至於玄一，因陽發志，与一天地之至脩，必任湏臾且久。内位得一者阼丹，氣孔存生；外修得一者陽丹，丹成朋餌，功能內命化，乃知何行不樂無知，天人合道理矣。配然非生非陽，不成累丹矣。嫡不出於水，大金本土，猶即符原，婦丹成矣。丹基在一，但辨得真鑑，名示水舟，隂真陽大道也。故記不須行立三介63八中，四舖両强，上下对後，六都互陽，卯不合及回欣游芮雀必吃，靜爲運對，生成但以符儒惟氣當爲兀易公金砂金砂入互内，露散為風雨，非元閒多極，此留長芝做世之方，四炁丹至五元，又每至元日，余说得道有兮者感天一功常屬執以室簡元乃要浮，渙若内行石其心，後豫日是心如絶兄得理第此但行不二之心，道步閣志成乙未者也。64㫖敵五行内用語，漢湖夢并岑侯界上清真樓詔信籍程錄纂歌中，但遇五行不出丙，水一火二木三金四士五，土無正位於四李丑行生於土，土生於金，金生於水，水生於木。石八切精情，旃夢物成形，地歸於后，二土王黄金主，但有難子内益知白晷相藏，知判自然，豈假外僧反也。北方里子水金，三寄位，五行三始道之甚，四輴朱砌中自生者，牙也。日月照曜時，足在砌中，性白伏火，名大生鉛也。二南方赤午火，三正鼓火宏任某丹。丹者南方65君兼初鉛父母仰月也。方青卯示道，三本宗北者宋，一氣皆同，此祖所資，負隂抱陽，甲平氛且鬼也。四畝方白酉生神水之岡，西郭面相望，金木相邨，水大京，運以成大道，立裙月魄也，互也，刁位心，二月死土是罪丹父母也。生死在安者，火母，比勸伊蒿物不起，各依本無母，故曰升土董，故云互与一不差也。日者楊陽之精，其有九在天成要在地哉。66朴多于布氣生靈，日之烏黑也，色里象白，方壬癸水杳日陽中院，精陽含隂也。是以雅支丙丁火宫得九言始辱于鐘之固形，三五与一，龍虎朱迎，古之似者，鍊日之精陽飛瀦太清。且水銀水類而含陽性，外陽由内隂，卽差知判院裏白洫，水銀生於朱砂，中於鉛也。此切有隂不孤隂唐陽也。訣曰：月者，樓臣之精而成次信其欲守一隂陽，含牙愧相在隂陽也，如日月之有蟾鳥，隂陽兩氣双白色，方廣立十年名，名曰隂陽精，隂含陽也。是以次友67癸水宫，得一之名，氤結𤣥矣。諭人皆因四母傳氣，西咸高相客、曾自然、已旦暮、范陽及陰四人陽精外隂而内陽，隂象

陽果隂，故外白裏此以向金生於河車者，欠亦而若朱初也。故云初彦於屯之，此名院中有陽不孤陽嘉隂也。按曰：年鉛二物入爐合，銷爍取其精，汚入丹魂用立乾其聖於神，故得秒姹女者，鉛也。砌者，白金也。李是莭輕黄舉也。訣曰：一者丹基水也，鉛在内。二者火基本也，符在内68者，土基母也，金在内。修丹不悟真一之理，互說金厚著云得即符火候，是丹因何而主乎？江四陽火丹并，而金銀銅錄鉛錫曾青，都昔互礬諸部會著有毒備論。制伏君臣可治疾与垂征駐王功。訣曰：朱砌得傍門，制伏治世疾，駐歡無長兮沔也，鴻不濁丞再及其元氣故也。訣永者，水精名慶舍符信日永飛起為流。隠云丹砌流公，戊巳黄金母也。訣日凝流珠為白雲，此明白金從一中成形貌也。金山造69使以金港里錢隂陰生反老𣶬小即反已免卻勿荅改，花洞水生比方司及詐曰隅福改用凡鉛里金汞溪凡怨公羞淮沿名昭皇恐有邦者，鉛物欠丹神。水金一訣：日月月災處陽位，永含雅亂以唐六次天地物否極房來，隂安陽生皆物天道兩内也。70訣曰：從月一日受符亡氣從性成情，十亡至三何偃月魄白水决二次，天下軍内七爲少，百者歸一之名。金公川得住乞福里者，性含水色鉛公款皆者，知公子者九楷乞軍西北里，石符旨之切訣曰：世仁不平砌者，鑑付治丹三又生死歸於后，制水不流乙紀宗易不至死，亦依於土，土者坐訣立砌星鉛之祖，還丹易鉛於朱沙。編云：永生於砌，産於生，悟者苟無七71朱砌臨永有日月深日自一永亨陽汭君隂汰邑，亦冷一物魏以求乎一物而外入，譬如呼吸。刁弘淵六丹有三品，上者柔者丹，下者砂，悟者歸一無舍隂位屬兩方真象内藥生於臨元，謚望精，名曰就虎，卯酉相蛄，子午相望，是天地隂陽輪軸妝屋造化也。訣曰：九挂二百七十日，每月換昇至九影，換之便物不72操亦得受神金州依昂十五金性金滅三十良躬亡，坤元雲符之物，同詔於土，陽符上騰，至於宗廟，降惡生正符，乾坤宏亞，蟠虬上下，五行藏伏臨在來，天地之用同而消奸。造金具鎔石金是生死長七神室明三圓五陰一，混沌徘徊也。畫陽陽兩頭狀於雞子形具莫差，黄白厚薄均匀，六一固潘物守午門，參同自契。訣曰：者，五行之始，月之陰魄位活，次萬生竹陰73乙南，時人不知金公之理，金者太白之名，公者物也。元尊呀之曰：銘一景中富，太一底成，回蒼龍，伏燕虎，昭不新門節減回丹洞張，坐鉛入仰月配合功及陽䰟含臨魄雨惜相人不悟正五金八石是海之樞，断配合運初石者計王生者，王行安候也。訣曰：不官之才乞文母，所以受制於主全事取永世存生本及大制安尹假本。74訣曰：鉛水者，砌中自生之液。生陽永水者，砂中抽也。仙屯鉛水制永水一鉛水者，符也。录火者，砌中抽出之液，極云鉛次雨火水套長性大合其形一物在是中被益保二之並不飛走，然氣相臨，吞蝕變化得福。大邑曰：此的求藉得金所并乃錄不偏至聖兒童視之好土象曰：友玄作笛，道王隂陽，隂陽行食，為男丹虎就虎就者，陽氣木也，不慨亮笛則75訣曰：受持二本漸順永，雖得伏未是大丹，且要服食，治侯府守至九船，若行黄色，守年忘元氣口北六里色服之一刀走乙長玄住世八易赤閫閾，自易年服銀両公句四言蝕水魄名印向希邑山可九汯明客可侵，長生在世，生水邦及平色瓦硫各一斤，同第二方随牛色成寳宏曰：太丹宇運三年氣足，以木密為丸麻矣。分兩服食至要號坐面与向合天真餌乞其北76扁良出入往來，奏來事書登壇相謂人以月以悖，尚心高向人自散民入山林法向即極釁，吾少林物魅，摧心伏藏，不敢爲害。至于交戰鬥，故周回侍衛，晉余臣弓矢鋒母操傷所在之宵，土地望試泥治休衛事，今法盗神績及凢桐錄鏡用蕚雅乞自然面，若用一粒書符作口，集五岳仙龍神，苟靈立至，驅第自由。世人有疾，書乙丑急死，七日未燒花，内二丸両鼻中，色多即目七外。不得已死者，内一丸口中，埋之不腐，属獸。77昔守九年，取四詩和黄土一斤，水商各不到七祖身的不大事，且經世官謹謫種行不順，慎無咎。四為縣天和，和以合金，乃下篇石木穴之祖，敗九臣位法丙丁多物師火至次且及所刑，若曰魂日者在天，的在付削典張右地為地符，㸑豓為物，陽氣子判，故稱78以里三者木陽精，每隂永陽永，并是修照經外經名生的天地之至精也。丹張永陽互為臣，二也。弟的是谓秀鉛五望世陽精陰之陽，求隂反為君，一也。里紀明下九經，陽魂而之汗，隂鍊隂魄，謂云黄銀，喻居坎位，隂中陽詔浪，水火相交，混沌自并，尅張歸一，成形旡升物故陰物其符理由即合天道。四止79公臣丹藻画訣曰：火鉛箚火陽隔匡，退数七匹兼引臨在二十道窮起報家，養育通靈九个月。子。曰：隂陽二汞同一形，先故配古自有情，用金瓦亦物神，水華池得四田水跡容矢運依次來，悟自靈化資明余長天地反累三一并行，務命及苻慘而誤。曰：夫修金丹合符法象，大演易道，行符初候喻起臣，月陽支動，喻生坎位，初九潜就勿用，陽氣混沌引判，冬至汶一陽衝過甲子内上元筐，百時起始因80院生見就在田交取，驚蟄受用陽事，謂之陽學閣回勾次安母，故法病用大便，象十一月受陽，故從子起，隔官海之中，至睽富符，至建午月，陽中隂生，符節間陽乞也。經曰：起計行符于嘯斤兩爻動，初隂太陽火隂畜陽符共信，四五錄而両合。曰：日月元象，五行起伏，始数的一陽生，象天地獲揮旁培也，驚蟄萌兆并行。經曰：但取春分晝夜停，用符，陽天漸生，至大壯游，喻得81向水木用事，從又入武十六日起，秋後傳海失畆，隂盛月雷法喻祀多金水，用屬注武入乆普，喻合反漏一百刻，故左天之為接閱合脫脚已數也。頭日月行度無差，紹符從子起，示非欠之尔。母子者，隂中一爻之始，斤両造他軸轄之搃數，是作陽起伏喻行符倉刻惑用符，古斤両凉也。符初生於辰巳，至二同了，象決於成矣，如之亡位。經曰：黑丹行符浚象，祗喻天林隂符行度易道合更漏五行四時，82壁十六宿，斗杓諸星住并王休皆吉，出乙兆何丹汯象正用，不在数用之限。行符他用，石史在下，古浚行符象甯也。隂長生剏符在上，象王。夏至陽隂上下治剛仁和凶子翁審依爻象，進退斤両，然用隂谷有吳名燼，物依尤佳，但消息皆陷，向陰伏藏，通於歸云，勿令氣世。經曰：從一高才七日半，須象一季，以次遇子，即加正位，故明隂内一陽生象，故從于起，漸加吏至詔83太王母相背，十五十六計符共鸞亡。十符以陽望後勾隂，隂生經十七合十四斬正至勾次唱五行數中後三十雲齡，共計合符月通都依亡去，上下成純始敬正用符，日計都合行天符六候弘沈墮符陽符各守界，妄國乞酒。經曰：起伏陽符陀符，要物并不得龜以凡品大演一周，周而復始，乾坤大理，運軸大数，百一十六神，第百四十四總喻合天符行度，即决物自然。初候而日半，一界三十時，二周半至84五分嘉符，厯十二与至周，計六十時，行符五日一候分，或中弟二候両氣三十二周半，云工部厯王周計六十時，行符至十五似之。出司六炎三十七付下，至日前後向院符大安用萬一公付金水用布正符，漸計合毘九起爻動石，陽奇隂偶合古四銘同両用二符税多貧空而則加，逢隂即且同而復始。洛象天符，臣子張湯，神如混沌，欲分潜就，湏弔陽陽85鳳陽陽直上元始陽郭行符，震復用事，初九陽一行符正歷十平起亂司二周事，人亦九交初候之第二陽起伏，天地初交滿喻差看周公每計改符用知譯但從子為之，午物尤僧起候至初九分氣屬海道上元陰三代付用事例，孟秋漸退候歸，三十五行先起伏，志在用火矢在咱不即氣候諧空86依玄象無初，神靈自勢，一象不互，与瓦礫無殊。進洲守勘候置丹自成。夫們乙丑多，湏用真鉛汞，石沌自相扶，杯煙石氣候，金水相开，歸風入賓，亂隱于胎，予藏於金乙戌然金精石液相互，一飛一俯隔推隂謹傳難，四精在母内隐伏外白河車運踏流臾脱脂萌芽，神屈萬叛，各亦一氣而妄形，然未有功。一花神足作用，餉立唐厲動大丹明喻的明汯界，方合聖意，託易道，五年石，六次生成乾，87用僅姑亡多的乙丑周分午苦鞭衣到十已加安藏伏時即乃當萬道卷同洪源編漏用书即合荷不美，但仰有夜作用符十即及行符一月，便象四時，城九月法九神而後喻，古滿九周，太乙人民合商之河南等，不能内固性命好化的腰色膈，有可及實世寳，設在辨洛虎肘後，古8889主冉秘決面說，日密金流還月多外四百者，金液還丹之骨髓，以火燥十夜思丹也。水心中一丘，正陽之氣。金者，身一處天君，人能返本是元欵倒隂陽，使心中一生二易刅煇，身中高，身之精液化内閱知上氣化為液，自上而下燥卷一身之隂氣結向成丹，歸之方附互事是元政日弘90丹，古往今來，千真晨信方，萬聖存真沈也，此云機，予今不避云誅，故住四百受母多分為商式，將五行生尅之微幽訣陁陽圖及云理直指根酒元牡之震昇芝一包含惟有火候一事世天機迄化，乃超凢入聖，以悌未敢經世子之故不以尋文而服郭丕芳長客事張人是所運用，行於乾坤九六之中衢攅後家旣未十卦火候於爐可乞間，百十陽炙𠔃多春色，百十隂次月殿秋光五古三十度𠔃劉運于91周，燦彬彬𠔃苟徧將可覩，神盛告人貧，視靈而自天，道無適其兮，当使与貢者悟之者至簡至易，生愈多愈難，惟斯之物術兮審諦不在語則然然兮而乃居斯之剏擒夷鉛真鉛製真，永鉛飛歸真一身氣不欲公亟液羽故世巾火州臣令佳姑成，木生火，火尅宝玉丹祠全生水，水尅火，火生土，土尅水，92虗無飛白雪，寂綠蘿黃芽，玉爐火温具上飛寇六月山頭飛白雪，甘昔路降片離，赤芽，先時白雪，金鹿金。玉爐黄芽處，天吹陁，丿游合老海底長黄芽次，93華池蓮花聞，神水春波春，夜深月正明，天地一輪銃，天地合其德，以辰以永神宏永。明日地鉛投投詔畝汞，日月合某明。硃砂鍊陽炁，水銀圭金稭，令精与陽94石，石公集精佳碓陽鉛見汞不走，欲汞見鉛不風。水銀有真水，能狀硃砢片。兔飛脂月魄，金鳥髓掇。來歸景三一，化作一泓水。95魏水我中遐起氣兒，藥物生𤣥竅，火侯發陽爐號虎子，命時雲多産在流。龍虎一，龍竅月昇生物候虎，96此竅非凢物，乾坤共合成，名為神炁穴。內有坎鼷精一離物中，乾中竅坤，復花坎吾以覌。木汞一點紅，金鉛三斤黑，鉛汞結丹砌，聒肋紫金色。97大衍乙声一，大衍之數四十有九，外四十八，皆房隂仙翁喻。鉛三斤黑三斤者，四十八兩也。中間一止属陽，太極動之至精也，供翁味。木汞一血紅。人四大一身皆爲陰，惟一生矣，陽也。薛道先曰：夢知物，火亂候，不能只是一直隔鍊作易物盛窮影爲98起，文成理。家園景物聚，風雨正春深。犁砌盃勇力，天地冷黄金。乾圃密圖風寓真鉛墓於次，其用在離宫，以豐而度。紅。一点，雲氣濃，十兩。丁儷狄必公，小玉本外戈99公火候用時，佛黨勝室至不在子。及至沐浴時，外面時虛北，身中起。大頃到一周，崔始利兵虛成回亥，深開句流子豆羅州。匆而也。宦職，局餐夷上弦。鳥肝与鬼體，指來歸一處。一粒復一粒，糧微而至常一。障圃籮屬同，100即二八六頁，亦象也。三百一四銖，盖丹大薑也。外縣城。震免非東西，坎體不南北。斗柄運天軀，要人會撥簇。亂初。斗柄北趨題飽羅，南倒㵼銀河。山南本在木，假不用之術，議寫在後。101混沌包虗空，虗官招三冊。及尋其根源，粒如柔大治神亂甃凡始祖精中瓦方之水血中一点正陽之公物，相合為一粒，委大在於胞胎之中，呼一改生十質，乃一以才相本，並化乙主也。天地忘真，夜月合其緒便得次授102宋段下斤天液客宫身其急地址降歌就從下案，虎向西山起。雨獸戰一湯，化作天地澤。天結被虎缾，山縣湘地址。103金花開汞葉，玉帶長鉛枝。次所不曾聞，乾坤今已部沈逃中物坤昇沐浴防，危險抽謹侍。都來三萬刻，差失隔毫糧，寡私辛南聯，身中行欠一周天暦天下汗侯丁始固口眩因天十佛若石都劣也。不所不謹，則次停共新結孔才全先而作宝聚𦍑失不作一104夫，姑与會歸洞虜䖏雨行哉。生箇兒，箇箇會騎鶴。降后一兩兒，陰陽之氣一好一降。生一兒，十箇月一萬刻三萬升降。生三多兒，一年三萬六千升降。生三萬古午兒，即三萬亡神也。105公天生水，是父精中一真一之精，地生次是母血中一旦正陽之氣。精血結為胞胎，其水火火精物相合，仍希光之古報平。其中𠰥曰𤣥牧，呼吸氣血，引入胞中，生藥生形，乃人身之根106本也。故同此竅犯凢物，乾坤共合成名物，神氣穴内有坎輕精。未有此身，先有此竅，所謂先天一寵也。始離乾仲丁乞，次说走東西七兀，故按胎十六日，及乙精長十二銖，正陽之氣長一針共二十四絲，計重一両，所謂内夢全矣。則嬰兒氣107形俱空，足則分天地内某分散六絲于心，為天亡錄田内地六錄，于昭為日六銖，于命為月大華散分散印的問生降生之日，便向天地陰陽至行而陶錄也。自此身中日月陵天地之亂陰外賊品笏肝賢心睥丹田。凡肺邰108自降生，每歲長天夏元風二十四錄，至十五歲長滿，知六十銖，内外二著，共三百三十四銖，計十六兩而重一斤。月此每足月之盈也。到此良心已先，欲心已動，次戚精世矣，大真元氣耗矣，腎氣心堂閱命109之精随腎氣上外，正陽風随心腑下降。入兹邵昶於苦月十七𡻕至六十四𡻕，每八年耗元元六十銖。豆，六十四𡻕散書元氣三百六十絲外一天品志也。笑詔通縣溪花幷們橋局，吾以明其傷。無極而太極，初而生陽，節而生隂，一隂一陽，互為其銀，110而復初，初極復靜，一往一事，無中生有。天地合其徃，同侍合其留附合其序，鬼神合召吉㓙亟極乙具二主之精，妙合而凝，造化已備，結成嬰兒。含六氣，十月昭完入聖微，古道亟乙以也。大道無情，運行同六苴，無明長養，亂我石亂故篇理石四道所謂遂。物生於有，有無有相生而成豈化。蓋金丹之道，道祖曰：致宦極，守物䔍，為物并作。吾覌其腹，腹者，鍳兒也。奪舌地之造化悉備其牙而成神也。111此神者，才入無形，入靈句畧千化男神不神，非鬼神之易也，乃不神之神，所以謂之神。斯王湧欲弘一竅歌：身即坤多坤坎體，其中一点乾九體。心即乾名乾即都，其皇皇神元氣。物分部上下間。無是生身造化蒂，道祖衆曰把与𤣥。旁者簇来歸一霄，飛上泥丸化白鷗。奪踞邑海为朱雞，金丹大夢即是他。火侯沐浴亦大是，早兼脱體与結脂。春夏秋冬二分至，法神役鬼悉112重得，除亂什端肉惠怒，知閩倒河降甘澍，善則岳氛藏，雲古青天無点𦂳。乙竅不通凢，不遇真師胡度継。蛇能得此貨統，人能得此登信位。予今一訣付君知，都中初即傷分明，只是一㸃陽坤行鈍張子天地古宣先賢一句水府求立物斯備。多言致為搃是不明守中為要路。