太上日用徑
太上日用徑
天日用者飲乍則完，禁深止八，取不覌狗，革不聽聲，心内新尋百斛欣心解，預將得至雍雍，十二門中常至，怎不起論昭沔才善處之，電心是神之舍，意行行神，行則炁散，神銀内更行之，結而刀去自延，身中有和訖醒闢灌頂，行住坐卧常肯身，身欲如風，三行情於代嗚耳，往得青色強三曲，不言而自聲，不敢而自神。迹文統勇兒回，祗得視内書，能自言語，見虛喪之与耶居。神自出入天地府，壽服辭生死矣，莫教有損，十事非清淨，神是至至至是是神之母，死難抱部將龜新子妙部妙郡，禪宗无約和尙跛邪圻行参禪，狹匧祖師関一内公集是疑團，直次以髫佛友竊把宅，絶頭却肩解情，昏沈都見雜含氣，肉得前夫密次綿公豈不投一自現，切莫於此生輕便，軀弗命究隔，始覚深深下手難，全身放下急急拔，墨
老留入手用，板到極頭又極頭，休正位者力志志之余何命招，崔在又同叚。試問從會也能會也，社洛一徑南面嘴埋臨濟江使額回睿翻相隨心作身，幾回出没幾因循。身不向今生，鷹却向何時，庶此以理圖。幼不過安期生，信食如瓜，元非是巴卭人与知刻五横，物物乞不齊，或以物四川三極至孟昭可收信
福爾母時自以下用至十物載代不乏人，在有幣市，亦有仰其務。君静菴者與由人也，幼預易方地，人賈儒得也存誠的窮物理，賢惡制限，詹格里能抑極，亟擢此歸國。撰而野產，電以斥化，富而一後抱入勿關歸之八張歌行菴瑩嗟乃丞楊知久。性理之學，本無次序。或謂甫理中性以至於命，仰有改周一一
事時都之。今之字者，不知是我。今分明說与唱中士，順且漸入，先窮物理海，始得盡性。纔有正便是室，礙安湏是國。万盡得性，亟得已性。然於邵西上智輔不經門理盡萬理自通事性至命一時知反禪明洞中口過，下根下客忘情包怎相時家然不動師之識海，直謂之忽上杯下器則不然，下根之人成則自乱。初炬精化炁，漸治煇炁化神，煉神還宦頓教嗣不然，以精炁神内之元藁物下手一時都了，以此事理之學有所存，若有志之言，有一時都再道容是笑握亂幽編，一斬一齊斷，𠃔執厥中古字垂物欠是世人有他不見且益何有他至以屬公望起人後望有及至行人也，不見山王形勢，身在下中，所以不見三箇中也。由邦為止書志諭箇中學不盡孚並的人莫賓，亦非中閒之中，亦非四上下三中中外之中。我今分明指出，日用之開本初區同法由大一身中者在像思不局天陰，可不見山，山下工次八日中不下五夫，又不人侍八款刻於父逃齋，和斤浙湖位語顧違中安得何愛張家便是中之同安，紹宏之後名符節也。知山之刋到主箇此位閣眉看中耳聞也，希汝望口也，況晉甲此今把君申弛斾也踏是是一箇中空兵中忽直箇中度。咦而西十萬，南北十吉㐫悔者，箋云：憂悔者存乎有所谓介者，二微至細，良乙人常存中正，毫發不令動，是存乎介也。繼毫不內，無危險也，危險則静也。至知師知知機，機者初知八場乞欲凝神物也。老居曰：風虛極守游焉，皆且以謂此也。湏見賔無寝，自然清淨，六欲一地處宦四下法何而有？豫卦六二，介于石，不呵士矣。司止國聖后復常守具正存部有如而三經一忘，求不能物得貞固之吉也。石者主重而不可動，去靜而無小，付覺巽續百經，毫動順魚飛營危陂，如苟武不覺一在纔動念之祖南悔生也。匏中盖心生禮心滅種粥一得身心，郭知鑑永愜意身心定，則二物成團，所火候夫沽危慮險，慎某動也。周士曰：志孟侮老乎？動。噫！吉一而以可不慎乎？刮垢磨光，譬為一靣古鏡，湏是刮去垢，方見死明。刮得弓圻兒分光明，副得十分館見得十六光明，及至一切僱盡，記𡨚藏輝龍且問你九有此先因郡而見也，未如副者光旌入也。向衰窮究得徹，通天微地，放大光明，某或然下矣。去我今年分明指出到垢者去，正上識也。去得謫心上一分明，公得十分，謂心上十分明，一日去盡，光明洞然，此入聖三其也。某必識未冷時先有此湏見令此也。物家要不昧，若只見如不見性便是時。佛云：人能待物問如來，此之谓也。譬如見箇美人，便去回避，日下著了也。他做箇死屍看承他，他的箇親娘亂正愛化也。宏四。公商也，添星地明，何得無邑於淵，物相似芸著也。若月豐上有福是見，便公見性不降也。八弘不日八九元入方温爲覌自在元。十貧位良言，無帶無者，便是見，此世間一切優作見於空現空亦空空聖所空内外及當溜露，便是見性成佛。見倡本性，抱本歸元，与太虚同體也。古直形神俱何呵，但合月文以之明也。凡一引尚人未天乃神世志地邑氏西因濟局老江次尋像元王校高陽號客集，别附禪寄，按序羞節風反求諸已而自得，以河南不可也。四時多
洞神真人道物中黄𤣥㫖法，白乙直在天機，莫使弘世之者永隨。鄞沈聖之文立策物乙門咽，商人曰：這両箇圖，不若天不在地中間，此不何時備，若修此理，濟元初方知此竅，而天地嘻詔稱憲吳怪天機在湖南公否也，乃死。天仁書已至赤下，圖者涪乃在地下三邑青里，總曰七十二候訣曰：一池正在濟之工，約以三指界于中，更名曰空洞，居春生關一莊也。中藏玄始三炁，即我本来面月刼不壞元臣，外之二服，乃非土内，乃約回雹而死，而目光威即元矣，去之故也。此乃百姓日用而不乞知，同公將口訣，日日序神㝎息，物然如水光，存圈分明内此物在空中，白炁大湧，以舌柱上腦，乃作鞠聾行臺，泥丸炮出一圍，曲玉化吹甲儷吸福景雷入空洞如行守作訥孺化雲城門回似漁福屬必以集音，次以見趨宫。四石公编起元炁姬以勿布於符，仍以隂陽用作題字事。何度五天王，緒公乃鵬入三坐并，乃若神与驕竅我直賢前情欲所生，皆元神不亡三故也。靜中有正，則念不起，又有𤣥牝之門。又曰：男仰陰不足，子隂而其陽不足成而𤣥牡乙兪在賢風中，而天地之根子筠行行品一桂十有三死之徒，亦十有之也。色雖一都邦，生無形有羸也，非先大之死也，故死而亡物，此皆視魄宕神所使，八空洞之他日月不能喻，明位不能陷其大滿識此物，安酒为配，瀦雲彦地作黄金。神靈則氣情，氣清則寡欲，惟亡則者不生，情不生則心自死，故思心死神大合也。人曰：相同筵數楹，頓月影厚佛雲石，不可以相視，不可似色見，守代有二原。佳人曰：因兄兄川光子無極羌四炁漸於風起，候有倐無，衆散不殉，沿羞物無騰騰而洞乙中，於廓無光，忽於光姿成青紅二炁，左内結来，經緯其中，此乃青春二色祖化身。次見青紅炁中雲為日月，日月交豎，內得共然，重渴為此祇也。中黄先生淨明心要，勇為一本一一五飛步乞圖肺厂心開通廣匠成之心，九山以朝列邪。
