明修鍊之序

前言修鍊之路徑，由粗及精，由有還無，工夫一層深一層，無淩躐失次、顚倒不倫之語。且將古人一切譬喻，雖未盡行掃去，卻亦未似古人之多隱語，而不直言指陳也。學者雖未一時遽造其巔層，暦次次親歷其境，亦有不可違者。如人行路，旣已離家日遠，必由其遠處一步一步踏實歸來，未有不由其遠而遂可以升堂入室也。若其人靈根夙種，生質35無虧，則又如人之未離家庭，回頭卽到，奉念即還，此又不可拘乎法之先後也。能如此之人，自古神仙亦寥寥無幾，何况凡人？果能精氣完全，心以性洞徹，直達無上涅槃，吾寧不羨慕其人？無如三代以下，如此其選者殊難也。總之，無粗非精，無有非無，分之則有三等，合之皆爲先天點相化炁，不是別有箇精，别有箇炁，只是將人固有之精，本來之祀，汨沒色貨利之垣，各斂而歸之於丹田，以重穉之眞，而要屬後天炁質，不可以證無上菩提。蓋以純雜相參，淸濁居半，卽能功至十分，終不免於滅亡。故必從此中鍊出者一點眞鉛，再加猛烹急鍛，火分文武，法行進退，沐浴溫養，務令鉛鍊汞，汞成丹，養成嬰兒，以復吾父36母。媾精之初，神炁凝成一團之象，渾渾淪淪，兀兀騰騰，雖有形色，究無思維。功夫到此，已造塔九層，然終屬後天之眞陽，迥非先天一炁，其大無外，其小無内，入無積聚，出無分散者可比也。故必再加精進之功，薰蒸之力，將此有形有色之胎嬰，鍊而至於神化之妙，不知有炁，亦不知有神，以還未生以前一點虛無元炁，視之不見，聽之不聞，摶之不得。以爲非有，則機動神隨，直充塞乎宇宙而無閒；以爲不無，則虛極靜篤，實無一絲半粒之可捉摸。操修至此，由太極之蒂歸於無極之眞矣。不然，或但執後天之精炁，不知先天之神化，其究也必成兀坐枯禪；若但言先天之神化，不修後天之精氣，其卒也必至踏空頑無。旣知先後合一之功，性命雙修之學，或躍等淩節，先者後而後者先，吾恐雜亂無倫，混淆失次，無論其不能入道，卽入道也，不墮於此，卽落於彼，不能中道而37立，以躋乎仙聖之門也。吾今傳此要道，並非倉卒興工，造次妄動，曰下旁門，曰左道愈多。彼以分門别戶，各執一說，以訾議吾道，不得已，再三懇命，乃飭吾著此道門語要，以爲天下後世津梁。有志斯道者，其亦鑒予之苦衷也夫。