神氣性命第十五章

後天之道，神氣也；先天之遂，性命也。性命神氣，相似而實相懸，所36以入藥鏡云：是性命，非神氣；水鄕鉛，只一味，此言甚可玩也。學人知此分際，當以神氣了後天，而以性命了先天。是何也？性所命者曰性命，兩件原是一件，此立命之心法也。悟真云異名同出少人知，兩者玄玄是要機，蓋以命爲異名，而以性爲同出；以鉛爲異各，而以汞爲同出，故水鄕鉛，只一味也。只一咮者，一味鉛本於一味汞也。道德經云：無欲以觀其妙，有欲以勸其竅。觀妙觀竅，玄玄之機。人當至靜無欲，以觀其妙，是乃定性之功。及乎時至機動，元始真一之氣自虛無來者，實有竅焉。夫兩者雖有異名，而皆本於太極，是其同出者也。於其無者以觀妙，巳得一玄；於其有者而觀竅，又得一玄。玄之又玄，性在是而命在是也。夫性者，本乎天命，而命37也，本乎盡性。天以氣成物，而理亦賦焉，是由命以與人性，故曰天命之謂性也。人以理造物，而氣始生焉，是由性以立其命，故曰盡性以至命也。在天則理從氣出，在道則氣從理出。理從气出者，以氣爲重焉。此氣乃絪縕化醇之氣，人得此氣而生身，然後理有所寄，故此氣爲可重也。氣從理出者，更以氣爲重焉。此氣乃元始真一之氣，陰受陽光而鉛種鉛中又見一陽生，故此氣愈可重也。金液還丹之道，非一鉛氣不能生成，識者寶之。