神意再論第三十七章

垂簾打坐之初，神意有不必分者，至於動靜交作，則神意分焉。有時當以神守中宮，而或以意代之，不可也，如致虛守靜，觀其復，當其臨爐之會是也。有時當以意守中宫，而或以神將之，不可也，如擒鉛制汞，掌天罡，作媒合之際是也。何者？神則無爲，而意則有爲也。神則無爲無不爲，意則有爲有以爲。神爲意之神，意以神爲眞元，神主靜也；意爲神之意，神以意爲正覺，意能動也。欲養元神，須75以無念爲主，而後能無爲無不爲。上陽註參同云：眞人濳深淵，無斷嶺，念以應之；浮游守規中，無念以使之；呼吸相含育，無念似致之。三劉記：西姓旣會合，無念以入之。無念之用，尙不止此也。欲運真意，須以煉雲已爲先，而後能有爲有以爲。潜虚就正篇云：煉已求鉛，以己迎之；樂收火入鼎，以已送之；烹煉沐浴，以己守之；温養脫胎，以己成之。己土之妙，亦不止此也。神哉！意哉！直貫金丹之始終，須臾不可離也。湖新他尙有妙用虞，總在學人自參。吾特集諸說，以啓其端焉。酒韻風