志第十二
補天髓攝鑛十户園島上求希十子、張百五者池尚文子、苑二、瀟二共人賦雲堂切無如年至南已觀大半，若不補，不到正午時九還正功無從木王也。下坊木板以兎濕氣患入室中，務要只二路區永堅木榻於贈至中林外下掘上先鋪梗毯，上加軟厚褥，務令南下南坐久不痛爲度。乃於每日不論何時，祕印弘一一叨日心腆帶褲引里北滿丞山外衣服集匆使裏北牽鏗坐定後，陛下噐邊之氣十壬史即收敵外之神明流氣掇入口以帝上今足研醢没訓州門洞山動葛流澄寂，勿令不叢浪出步晴心氣浴後取意報入末百兩也。金匐狄述率沈直淮入來兩嶺川花步同州不上引一時代風花水星玉志氣乃腦後覺也。來介正金宜上十一鄒之十二節仁雨來省，左右有南東，左名膏右堂。十二上。十一、十范業師之嬰允於胎中此康本通後用胎走出，産時七數兩溢明，不復由此舟脩逺半血液垢膩，稍漸淤塞，孰知北間我初來時舊路，乃自有此身以來，惟中數十年名利碌之此竅，命堂奉不辭，獨於此間永遠屏絶，更不囬貢十顧表哉！滇知通百病不懈，孝子慈孫祖不顧某强徤，而獨於此通關司走水，滋有指為吳端邪說。河自東未通，在寰宇聖不孝承乎父資，卽自患小龍氣養旅浩水子他廟半一於此，勿今金他敬如此每日復持十二時，或能多坐更佳，愈多愈善，氣壯者五十，氣來者全遲。十五日即覺夾脊中熱如火熾，且加肫庸，直得有此景東便以意將此來脊熾𤍠之大迷入兩腿紀藏跳動，蔡其眥動不已，時適即以意送入隂隂海鷺在亂滴闌暫後室地中正吏處入用十寸三分即是司部一銀庭。醫書石海底穴通藏石王令也路水中此謂逮築商廉礙也。地但塵髻長和和上五十五摧之眺雄能動飛不理他又覺渾力參志歸二路先覺沽葉公王春風水中，我不理也。宣所准海一動百盛，直動數有此景象之意，心敢志安居某中若久客初歸，家之主人翁，深深休於隂蹻宋海威之肉，如此片刻，自然而然，凝定跳止，使自細塞矣。之氣根，從塗蹻底超上丹金齋齡，即自止而一由脩輪下條至途陽底，自是升舟降怪，不出三寸十分，易千七間，任某流行上下之潔静安天然含化之機，可租有之。知二世六未元，匪空地之極低，有水萬一一田十非下石空土萬十七化顯着之所，人身七生辰，運苑上副川个物聖人崇慶十寸十分，在臍輸之後，命門之前。
志第十二
川，謂黃庭者在是餘李王分乃腎水直三寸一分半，故此内呼吸即在十分半，十而外堦吸畨非力與此内函巫公不相也，因北化也，崑之朕相者，以常理推之，口鼻之氣吸入，則內呼吸正當逄入海底，令後迎而十升丕算吸入之氣，兩相輳接也。夏之氣，此則此禮皆隆雷正升圖令已而隆入海底，與外呼吸
盆雀之氣，毫無相通，相杜十聖山也，坐之外外兼得之一片田去張十山風也上，我亦隨老而上，他恢禮玉舟花門樂病役一不小非其間稍忍見欲送他下，則此內呼吸與我靈明便相錯亂，違背不能客化為十王四息便覺小腹肫，苟患此𡚁，必重新整頓，再坐絳官，再凝未目，再注夾脊，重入隂蹻，如調劣馬，如貢穎稱，久乆馴熟，自無此𡚁。大抵最難收攝是心火，今欲以之入永，誠非十由所能致也。其臺要紫處，惟墨余超外散，雖坐無盡，總又此虚靈不昧之體，歸入隂蹻，宋而不出，安居既久，則
丑烈之氣，氣神心神也，屬火，隂蹻居腎底，水臟之極深庭也。火入水，火湏爲水滅，而水中熾然之氣存於水中，非化而何？准此氣中
有禮在用，故非常人之氣可比。此各仙經士子必得光天氣者以此，非堅足心惟不能得也。
一一煞勿花植，擢精氣神，年有混而為十，更不知術者為精何有，為氣何者，為神得之來，設或於初行時，念易勤神物越不肖安居隂躅，不妨以息者查之，使其有所依而不外散，是亦勉強。十法若是，說乆自得坐怎。如果初行，每坐若得土主，夏漸見加至平木直息約抵司里兩腋，又中來小腹漸漸當
墊，陽至必唶翹舉，
勿近婦女，是為大要。乙得先天氣，不可即采，待要舉過，自秋後制至，然心不動，用刑如又每日行持，每申陽舉不來，復逼有餘，乃以見櫃我精也。所以積者，即水爲藏陽之地也。敬此補虧十法，不名添油功夫也。一十十添油，有如爐油，孟宗不油，乃使之不熄也。養精宸个水盈陰水一也。五藏而後能出公又此造化生歌一而道至即米聚入泥副湯而咨乃弘，勿下必塗被湯刦。七飛泥古有玉而平化者，即此樂所治後志直一十不治子八山一宋打八歹，初高二渠飛楷足則近前，藍盆北火，祁斤公細术不人女兒而作，采期萬夫十來，神于隂蹻，十穴秘宻，石泓長盃苓水决推其本心，非吝不肯，邑惠水隂，尔可誤時，閩勿如反一丞世必擇不而後授。十時王階道之古直直王説下少亂力曰諭俺一之漈子水發此五畫，是飛之樞。子時厰謌之法，北濤迎元，必更上十處，則此治子時活牛時南來，若心覔中之齕理也。坤本純扼，初氣必禀荒交而人賢，中本無光，天氣必以心天下注踏日漸積醴後有此陽氣也。惟天地之支，每年牛夏至十倍生七際未爲火入水之我水下水下海陰驕未七事月注五也。但我身中之本不言海甸，皆非禾地之板，年嵌明之沽，是午亦活，而子電北下也。然而南直更十一層，十九還正空，太陰二十二支辰日行生，永霑回及不審志罰，故書時皆謚子正千名田溝活者志下注刪謂之午，其餘未申甫成坰拾七州縣之子郭康巳丑憲，亦事論也。是十千辰中，但孔子子漢化敬，謂之洹事，非若九逺正功之有十足板也。如此論活字，殆率之年十一十丁繼之心者永也，賢者也。未與地交，十陰始生狗牛敬正陽莊扵縣，因爲于地之一陽未復於子，故賢中湯氣舉生為子子午午之名，因此而取。世之好此道而來得訣者，祗以睡足陽舉為活子時臺行米取，殊不知每犯田五更睡觧之後之陽舉，是則不可。腸采取圍某氣如衍采取，秪濁明所進飲食，至此乙化其大小便已入大小之而行帶入實脉升氣士泥元分由來自積，將來從何處出脫智者以户化一東一道午皆工。余家沈太虛真人授至道於華祖洞，功法之餘，常曰：世題知南渚牛渺興外元未未是十木，夫小為一小未未有目，南北人有兩十年子季冬至十月之子午在朔，梁日之子午屬子，午十時十究不易子下上人懸之冶子唶恒有知，去金古木，宣言余職輩明末直个個血植缶水裹後个不可事，皆有配偶，十有沽子，沽子九十午塗生，此乃連年月天郎，人人身有活子午也。所謂一湯叨勳活子是正之浩子午猶二。嘉正省海於龜形求部錄，乃行功法，數引錢繩，比騷保鑒十兩之潭木二即流午之行道浴符工十四，如若孟世案木也，何故子生玉璧，盜生即退符水養此二則功重在孟子，盖治午有土一八爻活午訓室直今米訣僥不不作證木丸水介之之地，次下淮臺池灌未利烈偕治子時，則丕但憲禮宰于壬寅末醍翮濯頂也。集人曰：我輩修旣上本夫時所事活于者，高花去，余得於凍泥丸真人，今余又得傳於汝敬軍之活耳。太張得洛子棄隂水温七功足化侍事功法之後木沽湛也。夫士所言清涼金玉諸名，寄在之的時，不云燥陽得隂，而與漢明溘蓬陀望逺廟叚相得士皇哲恒稂之余今直津之誠以真道久縣，又氣者董名中惑而退，循明南行，味比途程崒止景象毫無把握，如貫無廣康，能捨己而從人，此時不授虐，今知汝緣日日北緣南，其遴由比室佈，倘有木根木德水人過汝，得聞七古不倦之私訟，余亦團所聽也。主湯今晤帝錫番藏有活子時之小直中，如沽午真柒金州簡李之指述也。影人仁之朝刀下手，宜改宫巍天目流夾海起至五六日來，脊盤龍封撰中心，送入隂塔也。見困呼吸後前能一金不動神坐內呼吸不有絲毫間者，蔽土木火火臺郡舊士陽本又两腰熱如湯氏時輕勿勉拿，以不造不之據。古平素好溪黃龍長如淮，竟有盈盆壘椀之多。又玄母平居不好淡者，此時亦必有溪金，金不能途積，亦離窩雨外泄，非揩功盡張且多，因而感浦獨為最，塗蘭未洽千里，保十誰布操推直素之士，當必要內影盃學應之，則此湯火由水患以人異，即化為精，北乃士化癸之法，未嘗化，不能知何刪各仙經皆去張盥主未嘗直水主屯齋之退才是氣，張是水，壬陽南癸王陽，即金璫未者也。隂隂元木丹取氣丕取，今取少氣化覽者寺也，正所謂化南十後下仍去過半，精者水雲也，水所以派不隂所水承湯，則精所不少之七立傷，氣無歸者之所密，必湯強途損致伯植之南理大金去多盧儀門大學亦必叫一如北的三十四一五十七都小知易附，全時絶無滛金爲度。然後用右手將玉裘盖弘土把攙焦推勿，天學宏瀚空上沃濟輪，玉花半舉圖足則花唐鉅以茂瓜策區五將化精而未化精之二仲玉天小不一存不可。一梁遂過尾聞不督胱，不疾不徐，十意送上不可。公山兹五口井至來省用力催送玉枕東用力崔壓，兩日往上十迎引入泥丸豐似逼，即以意在泥全國。左福丞十六木南吳氣無息，二王姿譜物不妨。此為采取十次題略不妨。唐之人金理，凡喜茫哀案，非但發之中節耳，必過而不留。范師有不葷，唶巫，水咽鏡照物明之，得漸入遷孤毛元生、福外，清明子丞、盈所，趲煙已川而後采，采沁仍還，不於玄關自西水取序取次早必迷乆留泥丸内采之，而必不泥風，泥風爲夕采，留之以陰五盈直以陽極，又必敢至，宜逄下木水也。北陽既入水七，得水中之陽以潤澤之，輔此之物，與易僵瓊叅電，而復采辰光於交之義焉，盖古之氣也。扁丕定禮為兄，故季十五十言南圍出南砌還事利王定後噬出粗濁之氣十二上中將㪚外神明收入司祭下木元上泣泥丸，從布旋向左主十六轉，兩轉運轉畢，仍由來資過禘塗蹻，復自左旋向右轉二十四轉，右旋南左營二十西轉，轉至萬十俱寂靜生迄時才起此為逐原十次如是，得暇仍坐化如前。高坐盈稷木米圓注來脊木陽內平浪那併候士正陰攄出陰縣詔仍如前采取之。仍州小隂路不計通，致山伴得玉瓜，壁皮半劄，漢才雒西施二拯撼，不足以動其情矣。天擒地滇金点死，興人門後，丕述正功能節來思叫仏士，正法補亂功未自有仙經以來，皆不著筆墨，祗中且秘，慎之慎之。一山山兩錄七經八脉壹十節偹攻人二張崇人八脈時不仕躋後正區偉化閣後千年在項前十寸三分，墜化項後十五千分。凡人有比八脉，俱屬隂神，閉而不開，惟神仙以湯武登微能得直小脉者，光天大道之根，一氣之祖，采之惟在愴驕為光。此脈陌脉皆人務任衝三脉，總為經脉造化之液，而塗漏十宦南八根翁，鄙鬼中物之魚田桃原，尚能叩北術，比龍丞匪水閉尻縣圍流於匐墾，上朝陰消，水中火發，雲衣花開，所謂尺根月窟聞來往王千六當皆是看得之者。身體輕候寄炎氏，惟瓦目昏然，如醉如痴，此其恥也。要知西南之鄉，乃坤地尾關之前，旁光係小腸之下，靈龜之上，此乃天地逐日之生氣根毫船家不知有此卯子洶及易攝七，徃徃以重衛臘命門三隻外攬陰驕者，而紫陽小脉經所業經，猶與家少王小周正絲四忽，觀者能照盛之，其事必不謬也。都虧正法水盛下十十一此補起止。洪十盡由陵者畧光生示事本句。道友吳菊雲岩處細景和知無事師同上子所著補禾髓似同而更璋殉特別之捷徑，法其千事不傳之役本。惜銳是書者，未得著𥁞人之姓名，錄人深為鈌憾，諒係歷伏主師景虚不故直大泄天府之秘，以出孟年，以多中士，使能補申且墾，無所虧楊之精神，是以龜之曰補。顧王者務先體金此二字意義。王願初不手者寺勿水測轉玉枕為唯上溝門當車訪求明師俱奪次始焦補虧之敬而無他幣也。是言而未復重全風川元山下傳州監指南二後遂永張君子樂師所授浩午時也。諛聖儀潤藻藻起印。於是補虧羞尾活子時之後从成金子堰十時之予通用跋數論，以志慶幸。竹兀威十里中之訪求名師，任忘僵土謳，乃實指得投田秋圍副志路一秘敬寵直正下仁本老劉氏兆叔永以北南通之，若昨用符袂沙連結旨世正便化，且以生南北之說，女半百内心有北狼處有行，此種盃則孤行我是即無義常解主審山民三又十明師仁宦華剛一公九效年留王年而丞水食我神之荒屠之上曰飛屯之聖，此七子次戊午宗前任子席卜一，十吟十，十一卜十。
