上康應創集傳二
上康應創集傳二
與無故而殺同。又物或死非其時，如羊之羔、豕之豚、雞之雛之類；物或有功於人，如牛之耕、犬之守之類，皆不可殺。且烹宰自有常法，若任意刳臠，爭新鬭巧，使物受無竆之苦，以快已須臾之欲，慘刻更甚。在老饕之意，不過曰：天之生物以養人耳。試思人之異於物者安在，而宴然食之乎？噫，佛家有放魚子法，如能於魚方別孕之時，暫禁網罟，所保全更多。但漁戶須有以安恤之，使數月中不失生理，始得求取給原自無多，肆其所欲，何厭之有？寒閨半夜，軋軋機聲；屠肆五更，哀號入耳。聞之痛心，而忍用一之無度乎？姑蘇友人爲予言，嘗中秋至虎邱山，見游人簫鼓震天，錦繡匝地。時杭州水月禪師適在吳門，師素能前知，因從容問曰：風俗奢靡如此，有何奇策，使人還復樸素之習？師曰：雖聖人復起，不能變也。奢靡相尙，如水之流，稍一節省，人皆鄙之。卽有樸素之人，不能不化而紛華，德化刑驅，兩無所用。直待數十年或百餘年之後，侈極天怒，福盡災生，兵荒疾疫，相繼而作，珠玉錦繡翫好貴重之物，一時蕩盡，離散死亾，溝壑不免。其僅存者，米珠薪桂，衣敝履穿，無論大家小戶，朝不謀夕。資財罄盡，旣無營謀之方；商賈不通，又無貿易之法。於是但求禦寒，視敝縕如狐貉；但求充飢，視藜藿如珍羞。習之旣久，絕不知天地閒有奢侈事，然後人心漸樸，民風漸湻，而世道亦漸昌，剝復自然之理也。其遲速久暫，則視人心悔禍之淺深，天心降罰之輕重爲之耳。危哉言乎！眼前之節儉惜福，卽他日求免飢寒之早計也。有遠慮者，大家猛省。散棄五榖。召曰：箋曰：席閒之飯，仲愚噉而無餘。𡉫曰：盤中之餐，公垂咏而彌重。李仲詩詩：試看盤中餐，村村位甚，日立十里古。蓋食乃民天，貨惡棄地，其有太倉之粟，厦見因陳，畝首之糧，或多遺一，豈知儉歲之饑康，生於豐年之偃戾乎？念及此，幾欲量腹而食，數米而炊矣。纘義曰：管子曰：五穀食米，民之司命也。又曰：凡五穀者，萬物之主也。魯哀公賜孔子桃與黍，孔子海飯黍而後啗桃，重五穀之長也。諺曰：黍稷無成能爲榮。是以古之明君，賤珠玉而貴五穀。今有一變鉤之金，人必寶而藏之，乃粒米狼戾而不知惜。史偁西漢之末，天下旱蝗，至以黃金一斤易粟一斛，宜何寶歟？注曰：場圃倉庾之㫄，几筵桮柈之側，或信足蹂踐，或隨手拋擿，甚至墮落汙薉，其罪更重，亦念及凶年饑歲，轉死溝壑，時乎勞擾衆生。箋曰：君子之牧民也，官府若無吏，亭落若無民，閭里不訟於巷，老幼不愁於庭，府庭郵驛無夜行之吏，鄉閭無夜召之征，犬不夜吠，烏不夜鳴，在朝者忠訓嘉隆於君，在家者孝於親。氏白兒，陸賈新塞，烏呼仁哉！漢申白。若小人之牧民也，如寢關暴纊，不得須臾，甯歸淮南。豈知水濁則無掉尾之魚，政苛則無逸樂之人，故令煩則民詐，政擾則民不定，不治其本而務其末，譬如拯溺錘之以石，救火投之以薪。皆見鄧析子。纘義曰：荀子有言：馬駭輿則君子不安輿，庶人駭政則君子不安位。是以古之爲政者，務安靜之，不務勞擾之也。老子曰：我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事面民自富，我無欲而民自樸。文子曰：上多事則下多態，以事生事，又以事止事，譬揚火而使無焚；以智生患，又以智備之，譬撓水而欲其淸。注曰：輕動師旅，妄典工役，豈獨民不聊生，卽馬牛之屬亦疲於奔命，不仁甚矣。太上感應篇集傳卷弟二竟，中國道教協會藏書
