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全人矩矱弁言

天地之性人爲貴。人也者，别乎物而言之也。夫人與物同得天地之氣以生，人得氣之正，物得氣这偏；人得之淸，物得氣之濁。惟正而淸，故在天有元亨利貞之德，在人卽爲仁義禮智之性。朱子曰：得天地之氣以成形，而理亦賦焉。張子曰：天地之塞吾其體，天地这帥吾其性。蓋謂此也。此人之所以異於物也。孟子曰：人之以異于禽獸者幾希。謂人得形氣之正，而能有以全其性也。存之則進於聖賢，去之無異於禽獸。其存與去，乃敬18與肆爲之階也。敬肆之分，人禽之界也。君子存之，善日積焉；小人去之，惡日滋焉。欲去惡而入于善，則矩矱不可以不立，矩矱立而後人可全也。禮運曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。其字打頭呼，要人當下自認，弗小看了自己耳。心則有四德之全，身則有五倫之繫，故人之名甚尊，而人之責甚重，孟子所以爲自暴自棄者懼也。佛經云：人身難得，樂土難生。夫以難得之身而生于樂土，春秋冬夏迭生萬物以養之，菽粟、蔬果、芻豢鱻羽之屬，無不備具以供之。徒奉此19以欲可之軀，日三餐而夜一宿，天地閒無用是人也。淸夜自思，何以報答天地養育生成之德乎？不惟不報而已，且婪財縱淫，搆禍肆虐，爲惡惟日不足，則名雖人而實非人矣，斯又不止於自暴自棄矣。昔劉念臺先生作人譜，欲學者證其所以爲人，而首揭夫證心之學。其下手工夫，全在愼獨。夫獨而不愼，卽是閒居爲不善也。小人閒居爲萬惡淵藪，君子愼獨爲證性根源。茲集所編，於檢身治心、敦倫利濟之事，無不備具。凡戴天履地者，須知人之名甚尊，人之責甚重。或窮而在下，或達而20在上，皆有人事之當盡，人理之必全。備五倫，兼四德，顧名思義，欲全其人，則入乎矩矱之中，弗出乎矩薙之外。是編也，或不無千慮之有一得云。乾隆五十五年歲次庚戌三月朔，口潔齋孫念劬識。