鱣壇語錄

士人讀書，莫先於養氣。氣平而心始虛，心虚而理始入。若夫暴戾自恣，是之謂傲天下之理。聖賢之言，難入傲者之耳。雖終身爲學，徒滋惑耳。若君子之量，則冲冲然如虚谷，御之可容。君子之懷，則蕩蕩乎似大海之莫測。此所謂和而不同，矜而不爭者也。堪笑狹小之夫，一事亦足以動其怒，物亦足以勞其神。夫至物物而勞之，事事而動之，欲其332氣之常醇，心之有主，庸可得乎？宐其靑者易白，强者易弱，盛者易衰也。爾等於事物云爲，惟平其心以觀事，和其氣一以處物。事物之來，我應事物事特旣去，我自還我。如此，則氣不竭，心不勞，聖賢之言可入，而天下之理得矣。又，爲人全在於存心。君子小人之所以異者，其存心不同耳。心存於禮義，則時時兢惕，事事謹愼，惟恐或忤於父兄，見責於師友。此所以德日修，學日進，而至於上達。若心存於嗜欲，則時時放蕩，事事邪僻，惟求遠父兄師友之見聞。此四所以行愈敗，名愈䘮，而入於下流。到此時，雖聖賢亦無奈333之何矣。善敎弟子者，惟於幼年時時加稽察，一言一行，雖同微必懲，則外無所引，内有所懼，庶幾邪心不侈，而可以責門之爲善。孟子敎人求放心，亦不過要人常將此心存於理義中耳，非寂守此心而謂之存心也。