勸敎子文
勸敎子文
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世人不讀書，罪不全在子弟，父兄亦有過焉。夫人生可愛者，賢子弟耳，然愛不可溺，譬如玉𣗳瓊枝，不加培植，則珍貴自殄，與朽木不殊矣。人生可憎者，不肖子弟耳，然憎不可棄，譬如焦禾枯稼，不加耰鋤，則收成無望，與稗草無分矣。故子弟之賢不肖，父兄善敎，賢者愈腎，不肖者不至於終不肖；父兄不善敎，賢者流爲不肖，不肖者無所不至矣。善敎者敎子弟之時，在舞象以上，弱冠以下。善教者敎乎弟之法，寧嚴母寛，寧督責母縱弛也。葢人年未至，監欲未深，習氣未染，品行可修，根基可立，失此不敎，悔將何及？及至授室，便屬成人，嚴督則離，離則怨，怨則天性乖矣。吾見誨言不遵，誠言不入，子弟不肖已成，是以溺愛之病入膏盲，姑息之愛過於鴆毒，若非敎誨在先，安望成人在哉？然而世人不敎之故，我固知之。貴者謂以我之貴，子孫必不至於賤，任其不循理，人將畏余之勢，而莫予侮也。者，謂以我之富，子孫必不至於貧，任其不任義，人將畏余之財而莫予欺也。貧者賤者謂以我之貧賤，無憂失勢，無憂損財，子弟安往而不得其貧賤？任其不循理，不近義，人將畏余之無賴，而莫予欺也。暮年得子，掌上之珍。謂承職有人，家貲有主，萬事足矣；砥犢深情，不忍過督；寵妾有子，心頭之血，謂妬者恒多，嫉者不少。專房兼愛，不肯過嚴。此五者，皆所以失敎之故也。以致可學而不學，可讀而不讀。諉之曰：功名有命焉，何必讀書？再諉之日：文章悞人多失，何必讀？不知讀書原以立身，原以明理，不專爲功。乙愚哉！父兄，失敎如此。於是富貴子弟，必致躭情花柳，敗實財；貧賤子弟，必致身無長技，難療饑寒。二者之外，民至交結狹邪，親昵宵小，非禮非義，違法違條，勢所必有。鳴六呼，是誰之過歟？我故曰：罪不全在子弟，而父兄亦有過焉。吾願有子弟者，善敎無如讀書，讀書便要尊師。尊師則敎一元而予弟率從；不尊師則敎惰而子弟游佚。如視師爲可有亦不必有之人，子弟將視書爲可讀亦不秘讀之事，而師之視子弟，又在可敎亦不必敎之列矣。安能使子弟除左亂坊，次子文司，興嗜欲，去習染，修品行，立根基，變不肖而爲賢也哉？若夫書則讀矣，敎則成矣，子弟則賢矣，功名之濟不濟，則天也。勸積善文經曰：積善之家，必有餘慶；積不善之象，必有余殃。信斯言
未嘗或。吾見處貴者，事權在手，苛酷由我，鞭撲由我，上一下號𡨚，不知凡幾，曾幾何時，我之苛酷人者，亦苛酷我子孫矣。我之鞭撲人者，人亦鞭撲我子系矣。之富者，利彼迷心，刻剝人財，盤算人産，願已飽煖，不顧人寒，不知凡幾，曾幾何時，我之刻剝人者，人亦刻剝我子孫矣。我之盤算人者，人亦盤算我子孫矣。彼處貴處富時，躍位至公卿，資累千萬，其心未有饜足者也。曾不一思祖父經積善以及我，然後天報之以貴，報之似富也。我苟不積善以培之、養之、䕶持之，則祖父之厚澤自我而敗壞，祖父之元氣自我而斵䘮，天禍貫盈，人禍撲滿，盈滿太過，典聖八必作。子孫止於貧賤而無他，亦可爲大幸矣。故貴者六門，惟寛、惟恕、惟厚、惟平，無枉賄，無𡨚刑。富者能施、能濟，能惠乙能均，無吝心，無悔志。將見善之日積，不必爲子孫計，而子已孫，自然賢者多，不肖者少。自然能富能貴，而不至於貧且向民賤矣。是積善之利，孰有大於此哉？彼處貧處賤者，凍餒愁，勞瘁困苦，妻號寒而子啼飢，親戚疎而月文父幾經不善以及我，然後天根之以貧，報之以賤也。我不善以承之繼之，踵而行之。是祖父之惡案未消，而我復犯焉。祖父之惡熖未燼，而我復燃焉。天恨愈篤，人恨轉深。天六一人交恨。患難之來，子孫必至絕滅而無救，恐不止貧賤焉戸矣。故貧者賤者，能操能守，無怨無尤。事妄取，不強求。非禮勿作，非義勿爲。懷惠不懷怨，念恩不念讎，亦見善之日積。安知門閭不昌大，奕世不顯榮，消祖父之禍，而積子孫之六福也？是積善之利，又孰有大於此哉？嗚呼！人生無百年，富貴乃朝槿之榮耳，貧賤乃蜉蝣之苦耳。積善猶恐旹日無八八多，而况恣行不善乎？譬如盧生夢覺，富貴何有？黔婁被葢，貧賤何在？由此進思之，世人不獨善念當深，而道念亦當駕矣。
