文昌帝君陰墮
文昌帝君陰墮
文帝君曰：吾十七世爲士大夫身，未嘗虐民酷吏，救之難，濟人之急，憫人之孤，容人之温。汀陰一言穹人如我存心，天必彼以。於曰廷記昔于公治獄大駟馬之門，入高折五枝之桂。救蟻中狀元之選，埋蛇亨元相之榮。欲廣福工，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，吾修福代天行救民。忠王孝親，敬兄信友。或奉眞朝斗，或拜佛念經。答四恩，廣行二敎。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。措衣食周道路之饑，施棺槨免屍骸之暴。露家富提攜親戚，歲饑賑朋。斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，剏修寺院。捨藥材以拯疾苦，施茶湯以解渴煩。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲禮，禁火莫燒山林。點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿字𥿄。勿謀人之財產，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟。勿壞人之名利，勿破人之婚姻。勿爲私讐，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿灌勢而辱善良。勿恃富豪，而欺窮困。善人則親近之，助德行於身心。惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。剪礙道之荆榛，除當塗之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐貲以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，愼獨知於衾影。諸惡莫作，衆善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？
𨽥者，定也。言人世禍福，皆文昌帝君重申陰騭文訓，祈其所爲，而冥定之也。
士風之敗，今世甚矣。於親而存計較之私，於國而樹肥家之計，狼戾不仁，狼籍殆盡。嗚呼！士爲四民之首，反不如田家子而知孝親敬長矣，安睹所謂陰隆哉？夫陰隲者，原爲俗人立言，非所以教士子也。士子讀書談道，不可有計功懷利之心。如曰此爲陰隨而可爲，彼非陰隲而不爲，然則事父所以報恩，忠君所以立節，豈爲陰隲而始爲忠臣孝子也耶？獨且不能動人，况不言陰墮者乎？故重將陰隲爲爾多士告：爾等學尙未明，便思僥倖王親未盡孝思聊奉養，則曰竭力爲國；一籌未展，偶失職，則敢議君。積日廢弛，終朝狂悖。甚至濫厠靑衿，便目無官長；初登黄甲，則樹志肥家。無仁無義，不忠不孝，喪心已極，陰騭何存？各宜革故從新，洗心滌慮。在堂須盡孝養之誠，柔聲下氣，毋謂已行之是。旣没，宜行三年之禮，寢苦枕塊，每圖宴樂之歡。過墓廬而增悲，望羔豚而色慘。立心之始，莫此爲先。至於姻黨族屬，最易形於嫉妬，惡緣相結，毒及於天，尤宜愼戒。鄉里勿恃傲滿之才，考試勿入奔競之路。旣入賢宫而讀書，切勿包攙詞狀，以破人家，以奪人產，以損已德，以喪已名。初登仕路以修身，切勿接見官司以假權，以遂私欲，以助奸惡，以害良民。婦女非我有，難可愛而一家，宜懷仁而顧恤，首戒一切言語文字之勿淫。老幼非禍，以杜敗德殺身之機。毋負才名而自滿，毋恃家勢而自耀矜。禽魚宜放勿囚，時日宜惜勿怠。娼優勿狎，奴僕勿殘。動明宜敬而遠，毋爲諂凟鬼神；天地甚尊而高，毋得謗詈日月。月下行淫，露中裸體，皆來首惡之誅，各宜謹戒。香閨私紳，繡閣甜奴，共登必譴之條，悉當愼守。妻室宜和，兄弟當睦，毋奪產而坐，毋得新而棄，毋久淹親柩，毋暴殄天物。各存報本自盡之思，自有天相。吉人之應，科名必顯。首傾自爽，天聽惟聰。此皆士人之切病，特反復以申言。人果遵信，自邀天眷；如其玩忽，必有天殃。兩諸生凌克畏、張之達、金延王及紹頤等，喜讀吾陰隲之文，而不知其義，吾故降授此言，宜恪守奉行，廣爲傳諭，以勵多士。倘持行誠篤，吾當許爾成名。欽哉特諭。
曾見揚文帝全書共一十六本，傳聞其稿來自京都，冷漸訛，宫有柝，其中訓文多如林立。吾抄得十餘篇，皆美莫勝言。今限於尺幅，不能全刻，但刻此一篇。夫陰隲文刻者甚衆，世目共見，而此篇則陰隲文之翼也，人得讀之，始不忽於陰隲文云云。世文君曰：吾自一十七世爲士大夫以來，皆恐修省匡職掌二籍，稽查人閒善惡，爰定下界科各其於陰陽果報之故，生死輪迴之機，曾鑒之眞而司之允矣。凡子隸吾籍而榮顯者，孰不從陰隲中來哉？帝君自商周厯漢晉唐，始得名姓。自言時，自人死後，轉牛一，大聲召呼，妻權圖同問，召二次，十踊取。其間有原隸吾籍而轉下第者，有未隸吾藉，而旋登者；亦有未隸吾籍，不僅登科，而使之居高位，享厚秩者；更有原隸吾籍，不僅下第，而使之落魄終身音莫，坎坷無狀。及其死也，墮入地獄，受諸罪苦，轉入畜道，以至永無出者。豈陰騭之無憑歟？實由前身與今身善惡之殊焉。後昧其眞性，作事無良，暗裡削除，所以亦有前身無本世大田甸，汝因得成，各居官次。清愈深，乃得出將入相，高壽善終。嘗自題行樂圖曰：爾不長，爾貌不揚。胡爲將？胡爲相？一點靈臺，丹南莫狀。一成乃地體，成乃一一彰神。吳忽平公公淮三平。行里許，忽見，見武關帝湖城王者賜坐，乙仙行上，向邑子畒立記。在公安又有一舊例，派一鄉百姓當差，辦木槿條七綑以作次月朔出，出舊卜觀之乎登才冠，按豻縣，入謁。帝君問曰：士人李登，生不第，其人果何如？易爲三甲，之以此罪又罰遲十年，降爲三甲，三十八歲得舉，後在二影身元校：李心李贈。如此則造孽更大，遺殃更深，反不如小惡終局之爲幸。
山世路。葢嘗論之，禍福無門，惟人自召。前不善而今善，其爲善也可嘉，其隸吾藉也固宜。獨怪夫前善而隸吾籍，今不善而黜之，甚至冥誅顯戮，而人仍怙終不悛，樂此不疲者，何哉？夫亦謂身固我之身，而子孫亦我之自，不如此，不足以肥其身而福其子孫也。本非謂其有大惡也，言轉世無貴，是其常理。可嘉者，轉身之後，誠心積德，則命下爲要。肥其身與智，其子窮之孽息矣，尤可念不吾何。縣役倚官嚇詐，後白日被鬼擊跌，撲將死，抬歸睡在床上，哭曰：我有某案事，下鄉辦之，可得百餘金，可惜脚斷，知何不得，柰何愚無何足彼責。到有讀書尙明聖者，亦以爲肥身之妙計，作裕後之良謀。彼白稱智，毋乃太愚。平豈知福善禍淫，事有必至；惠吉逆凶，捷如影響。書言：作善降之百祥，作不善降之白殃。如是以肥其身，而身反受其殃，空無懼乎？八人賄黑龍江死畝壹口，大道可易。言積善之家，必有餘慶；積不善之冡，必有余殃。如是以俗見不遠。今口福其子孫，而子孫反受其殃，可不畏哉！
方肯信之，稍緩年月，便謂無報。若然，則天地之量亦小。元四一一十歲見有十餘茹家，至次年復生枝節，謂利尙不足窺。寡婦有猪一釋家業之葢，並得病，屋賣與人作子，不久便絕。哀哉！相莫虞而又一王，刻薄成家，至十餘萬死。法甚異。遺一一身，亦之餘人來。戊戌年大荒，通鄉無榖，惟家有量給。有貧人呈銀一包，稱過呼密分兵。我銀重一兩二錢零，彼云：只算一兩，要多算便退。遍一毒甚於蛇蝎矣。舉一事，其他可知。喪亡敗絶，尙不足以。且無論其身之果殃也，卽使不殃，而生前倖漏一時之細，死後必無再世之期。與其死無再亡之期，以倖漏一時之網，何如不倖漏一時之網，以保再世之期，出劫轉生，復隸吾籍之榮之爲愈也。神明鍳察，毫髮不爽，惡人焉得漏網？此所謂漏網者，非謂鬼神之失於覺察也。葢人享大福，亦由前世善功所待。案百乃僕某過付子，問之果然。紳士曰：令尊託我帶信，呌你退還此金，以脫其罪。蔣子從之，並往買其驢，寄養於揚州放生庵用。二僕何之，三年而斃。此雖轉世，不得爲人矣。抑不必其子孫之果殃也，卽使不殃，而生享無窮之福，我死受無窮之苦。與其我死受无窮之若，以致彼生享無窮之福，何如聽子孫享自然之福，免我死受無窮之苦，出刼轉身，復隸吾籍之榮之爲愈也。世有惡人，身享富貴，而子孫亦能繼守，人將曰惠吉逆之德，固足以庇其剛，但終十貴爲天子，其木身之來原亦大，必待其前福享盡，湖川陵降之以禍。今楊世旣焚其應，則陰閒亦必罪其魂商之也。花店。況夫我死受無窮之苦，又烏知子孫生享無窮乏福？卽使子孫生享無窮之福，彼又寧計我死受無窮乏苦？然則子孫爲子孫之身，我自爲我之身也明矣。登知有底止，只爲永遠享用。公立北曰：北世浪語也。由是觀之，則各人生死各人了，我自爲我事。王士人調北同淸楚，以脫我罪。言訖大哭曰：當然，又誰計其父變牛以償乎？若非現身自言，則鄰家之牛，其子或借以背梨鞭棍加之矣。嗚呼！言至此而不醜者，乃頑石土塊，非人也。夫子孫既不能以自有之身，代我受苦，我又何樂以無良之行，福彼之身乎？與其以子孫之身，爲我身作諸惡，而爲彼受罪，何如以我之身，爲我身作諸善，而爲我受福，出刼轉身，復隸吾籍之榮之爲尤愈也。子增哉，其言之也。世人不明此理，只謂財多子孫便不憂貧，不知財愈多愈敗之速，反不如少者之能久守也。特述
古郡以見意。歌何子龍財也小，產也小，後來兒孫禍也小。借問此理是若何，子孫錢少膽也小。些微産業自知，保儉使儉用也渦了。此歌雖俚，情理亦確，未詳誰作。案紹興布政吳某，貪婪害民，積財甚多，被劾謫官而歸我，我下與轉樹至更不可言矣。嗚呼！身非不可肥也，子孫非不當福也，欲肥其身以福其子孫，正宜積德以俟之，行仁以待之，而乃執迷不悟，喪風心，昧厥良，機械變詐，無所不至，是猶飮鴆酒以止飢渴，吞信石以冀長生也。夫亦安有不殃迪厥身，以及其子孫也哉？此之節，川明命還之歸興，范亦不受，而次鄕里子傳之，謂至世爲二千石。此不貪利而轉得大利者。更有兩人，一善一惡，同時禍福並見者。化書載：蜀郡大飢，富民開發乃焚香禱於帝君，求其默佑，因轉奏上帝下取。人有詩曰：人言陰德如何種，舉事先存爲衆心。許氏。賑飢將竭屋羅家。總之，論道理則不言刼數災祥，正人心則必語陰果報應。觀燕山之積善功，天錫五桂；白起之坑趙卒，雷擊牛身，宜憬然矣。睹介葛之聽犢鳴，三牲犧祀；齊襄之見豕立，倐作人啼，應瞿驚焉。文昌自言一十七世輪迥，横議陰陽，造出許多異說，誣妄甚矣。易常人使之慕福而畏禍，則善心油然作矣。故曰正人語陰果報應也。案：若夫燕山、介葛以下，乃引古之爲善獲吉，作惡逢凶，上帝增汝福壽矣，且有貴子光大吾門，是年卽生長子儀，五桂豈能買乎？再若壽盡無嗣，則罄家所有，不知落於何所，是濟人之財，亦非其財矣。白起乃秦時大將，慘毒好殺，每出兵必斬首七八萬，或十餘萬。嘗用詐謀，一夜殺趙卒四十五萬，屍積如山，血死城人，子孫世享。丕乃自暴者聞之而不信，自棄者見之而生疑，豈以精氣爲物，游魂爲變，原始反終之理，孔聖爲人，空談元妙耶？噫！是亦不知生死之說，未通幽冥之故者也。又烏足以讀古人書，而妄冀夫隸吾籍也耶？乃魄降散而爲爲魂耳。然則傷報陰患，則豈有
一不者也？之所見，不言前世後身與幽冥之故，謂事周暗昧，不足憑信，切積惡式迎二，而
則形山固可不沾，共案堂園兵道司繼延數月，其婦往來質審，止作楊化語，不認其丈去還。今而後，吾與若輩期，宜保本始之靈明，存固有之天良，遵吾說而行之。原隸吾藉者，遷而陞之，卽未隸吾籍者，亦錄而登之。否則天譴人責，削籍減算，消滅滋深，困窮益甚，冥冥中決不能爲爾曹宥也。戒之哉！毋作惡爲人害，而轉以自害。紀，紀終。此一節敎人改過自新也。葢天賦人以是形，卽賦人此五常十義之理，故曰本始，曰固有。成人之後，汨於私欲，造作種種惡業，天因降之以禍，非得已也。誠能覺悟回頭，實行善事，天必不念舊惡，仍與之以福。故感應篇謂貴錄登者，卽前文所謂未隸吾籍，而使居高位、享厚秩是也。相籍者，卽過欲文所言當富則玉樓削籍，當貴則金榜除名是也。減算者，減其壽算也。消滅困窮者，卽感止何能逃影是也。安禾於此，不欲再行。朱子曉之曰：人比物不同，如現止可爲定之政，淮人川不孟知覺萬善渠下定拘也。汝今赴官，惟思充德性惠愛皆存天理，前夢不足介意。廖佩其言，廣行善政。後官魂從頂出記來欽音大士指引廟而節下乙進士。此後錄登者，酒房師薦之，及填榜，忽忘其卷。填元陰官之二望凡山生忽丁母艱，房師憐其命蹇，復薦爲四學二年，同跪京，悟順明湘病之子息天亡補議。又嘗見厲鬼而甶以敬跋古仙筆㸃睛之妙，信非乃心卜獲益甚大，切勿效區區馬到臨岩始恨。帝君靈騐記深郡刑書沈鹿鳴奉差上京，適妻病危篤，沈跪叩帝君前，誓改前非，力行善事，並許刻善書勸世。是日，家人至，言主母已死，沈速奔回，而妻復生矣。驚問故，妻曰：我被一卒攝去，行至中途，忽有值日功曹神至，言我夫已有善願，奉文昌命，特放我還，因得復生。此康熙三年閏六月十九日事也。澄江夏芝生客居京師，念七旬老母久缺待奉，於癸卯年七月十五日，向帝君前許刻陰隲文註本勸世，祈母長壽康健。未幾，家信至，言母患背癰已久，於七月十五忽然而愈，正芝生許願之日也。揚州劉君安爲吏部從事，母隨居京，得病昏迷。劉架楨爲臺，五鼓登臺，望帝君祈禱，願刻施善書勸世。移時，母卽甦醒，自言：我被一卒攝去，與披髮垢面者百餘人同行。忽一神至，言奉文昌命，單釋我一人。如夢初醒，病亦愈。山陰俞允得病昏迷，其親金伯益代禱于帝君，言兪允病愈，卽刻施陰隲文善本行世。是夜，允夢帝君端坐，吏執簿稟曰：俞允病危求救，如何發落？帝君曰：姑增壽一紀。醒卽病愈，又活十二年而終。顏章敬虔祀帝君，康熙丁巳，夢帝君授書一冊，題曰丹桂籍。覺而異之，因取其祖父所輯陰𨽥文註案，叅訂廣益之，發心刻施，苦力未能。次年十二月十七，其子出痘，反關氣喘，昏迷不醒，醫言無治。顏叩禱帝君，願施靈驗記五百本，求轉死回生。至二鼓甦醒，自言見朱衣人拂其體，因輕減而愈。顏章敬又患目疾，醫治不愈。癸亥秋，夢帝君臨其家，顏伏地叩首。帝君問曰：陰騭文註案旣成，何以不刻？顔惶恐，對以年衰力薄，今將付梓矣。因求愈目疾。帝君以簪剌目，深寸許，忽驚覺，血流衾枕，自意此目必壞。天明視之，安泰如故。武林龔佳穎妻李氏，患痞疾二十年，每發，痛苦欲絕。穎跪帝君前立，願刻陰𨽥文善書施送，而久病頓愈。又其弟佳蔚之妻徐氏，臨產雙生，於辰時生一子，至酉時次子尙在腹內。母子垂危，舉家驚慌。蔚跪帝君前，願印送陰隲文註本五百部，叩畢卽生，母子平安。其叔龔璋患痔數年，坐立痛楚，默禱帝君，求除此痼疾。禱畢，忽然寒戰，腹內如冰，其病永除。武林龔璋䖍祀帝君，其妻郭氏病亡，合家環泣。璋跪帝君前，誦本願經一遍，本願經詳敬信錄書中。其經心而救刼運者，所言乃五倫之理，用以正人。哀求釋放。至二鼓復甦，問其故，妻曰：我被靑衣卒攝去，行至五里外，見一仙長追至，命放我還。卒恐違限見責，仙長出一陰騭文示之，卒卽去，我因得歸。此康熙三年十二月初八夜也。尤有異者，龔璋寓京師，廳前有大丁香樹二株，右株被宴客拴馬剝盡，其皮枯已死。經一年，璋誦本願經，見內有云一應草木承此經者，已枯使榮，轉更茂盛等。出其語三篇內。始猶不信，且試之誦經十日，其樹果活。龔璋又有親王仲陞，貴州安順府知府，臨別時，送璋花木數盆，內有石榴一株，枯死已久。至五月十五日，璋移至中堂，祝曰：爾雖枮死，其本質猶存，聽我念本願經。於是沐浴更衣，設杳案，誠心誦之。不半月，其石榴亦活。觀此，則帝君之靈，又不僅禍福斯民已也。當湖縣民倪象鴻偶見文昌報應錄，甚喜，有志刻施，苦力未能。是夜夢帝君示曰：爾發此心，明日卽有善人同舉矣。次日果有曹日永來，倪與論及此事，其兄弟舉矣。次叔姪願捐金而共梓焉。宛平縣謝紹銓，四十無嗣，深以爲憂。龔璋勸其廣行善
事，放帳勿取厚利，並勸其刻揚善書，禱而求之，謝依言行之。其妻先患弱病不孕，行善之後，其病忽愈，接生三子，施善書愈力。直隸辛某，年逾六旬，患半身不遂，痛不能行。有徐皜至其家，備言帝靈驗諸事。辛曰：若我之痼疾得愈，願終身普勸，以廣聖訓。遂具疏禱之，忽然跳躍，行步如常。康熙十二年，有張子英僅一子，出痘危急，羣醫無策，因請匡姓扶乩，請仙救之。仙示一方，服之，痘果起，但皮薄破爛。復請仙治，又示以末藥外傅。復語張曰：此子命促，今雖得愈，後仍難保。當行善事祈天。本邑倪象鴻等刻有報應錄板，汝宜發心印三百部施人，可保其壽。張依言印送，子長無恙。按：有功方可贖罪。若不許刻施善書，勸化公事，徒燒香拜求神，將何言達上帝？豈曰私受爾供養，遂請赦之乎？一計：
