修身論
修身論
以示之。細心抄錄修身論大學有云：欲齊其家者，先修其身。按此言身不修，家不能齊也。然而人之一身，五官四體，悉爲全備，何用修為？若不以人之易知者，喻言發明其理，恐人易於忽畧耳。兹就人不修身受病者，淺言而論之。爾塵世於羣生生詳加採擇焉。考其面貌諸部位，眼是心苗，鼻為肺竅，舌歸脾胃所主，耳係肝膽之官，均不可置諸度外，不加省察也。人於世路奔馳，處在繁華境界，其雕梁畫棟之樓房，珠寶金銀之器物，錦衣玉食，駟馬高車，面前見美人，臺上看淫戲，此皆足亂人心性。視此者，則心動神搖，必致邪念叢生，無能遏止。由此邪心難按，相火愈生，久則水枯火熾，乃見二目失明，此心病害目之所由來也。鼻則善於嗅，得麝氣必傷神，聞臭味則害肺。而世人誤以麝之香、銅之臭，兩相混合，不離左右，而且愈多愈喜，迨至瘡癰發現，始知痛苦難挨。此皮膚受病，莫不因肺經積存臭氣之流毒所生，是肺之被鼻所害，不可不慎也。耳之主聽，每於臨事，不可輕信偏聽，要知利害攸關，務宜時加仔細。若乃良言善語，置諸罔聞，邪說異端，偏肯領畧，並且愛諂媚，信讒言，漸至遠君子，近小人，一切敗名辱身之中，一事肆意而為，傷德喪心之惡，恣情去作，不到身亡家破而不肯休。此為肝膽二經之氣，受病於耳者之害，亟當早知也。再有舌端之害，更又甚於彼。初則編淫築詞，造豔曲，引誘良家子女，敗傷風化；繼則離人骨肉，破人婚姻，挑非唆訟，欺善壓良，甚至因風縱火，抽炭添薪。雖然三寸之舌，利如刀劍，難禁七尺之軀，化若灰塵。且人之生命，專恃津液，津液由胃所滋，亦由舌端之運化而生。今則以運化津液之功，轉為諸部所使，乃將目見耳聞之毒，流注於心神，傳染於肝膽，凝聚於中宫，克伐其營衞，以致津液難生。此實由心肝之病發於舌，復由舌遺患於身也。以上四端，先論其不修身者之受病。若以身修而后家齊言之，則必先誠其意、正其心、順其天理，去其私欲。凡於身有害者，如途逢美色、野遇遺金、面前之諛、背後之讒，以此類推，皆當見如未見、聞如未聞。尤須切戒喜時之狂言、怒時之惡語，揚私揭短、詤話誣詞、悖經反常、違情逆理之事，均不應為。將此身視作無瑕之白璧，苟若失神落地，不即碎裂，亦當損傷。以此設想，則時時刻刻於目見耳聞、出言作事，凡有非禮者，便能勿視、勿聽、勿言、勿動矣。此即孔子語顏子克己復禮為仁之條目，亦即修身齊家之大旨。而世道之中，果肯人人遵信奉行，小則何患家不齊，大則何忠國不治？廣而言之，又何患乎天下不平也？論人能誠意正心，事事循天理以克私欲，小則身無恙，大乃家可齊，近維一鄉皆善，遠及天下皆平，而刼消世泰，又有何憂何慮哉？十二月初十日，鎮壇趙公詩：寒林幾處暮啼鴉，影弄黃昏月半斜。獨坐山齋無個事，閒同鄰叟看梅花。話帝君至，諸生行禮。孚佑帝君詩：日暮臨壇教化宣，飛鸞渡徧界三千搜。一窮絕妙規人旨，括盡新奇救劫篇。世態全如鴻印爪，俗情都似蟻聞羶。良詞滿紙誰曾悟，竟棄厥躬不自舜。話寒梅破臘，淡月生涼，光陰迅速，嵗又將闌矣。吾今臨壇，意欲隨興發揮，以闡俗情。適聞鎮壇報道，飲中八仙將至，且虛左以待妙手，吾去即刻。李仙適之詩：小飲瓊樓日墜西，羣仙無事且分題。吟詩我用拏雲手，照讀誰然太乙藜。句似古風皆棒喝，文非時藝盡提撕。歎人不識其中旨，多向聰明路上迷。李仙青蓮詩：登壇醉態强支持，冉冉清香繫我思。幾樹梅花新畫本，一彎明月舊相知。懶籌海內迴瀾策，怕寫人間教化詞。多少奇文頻誥誡，羣生何事泣途歧？賀仙知章詩：日暮遨遊出帝鄉，離騷懶讀愛稱觴。奇山勝處尋詩話，鬧世叢中退步藏。滿幅煙雲雙下管，腔悲憫九迴腸。頻年不顧酣然卧，亦泛迷津指路航。李仙璡詩：梅花香冷漏聲清，樹幟騷壇結酒盟。萬種閒情隨日靜，滿懷慈念爲民生。共肩闡敎持籌盡，無計消災意緒縈。怎奈斯人眞夢寐，良言竟作紙談丘。焦仙遂詩：清宵醉罷下瀛洲，興致徜徉濁世游。花看人忙含雪笑，泉因月印帶風流。心空遇景皆奇妙，性定追歡可唱酬。此外更能尋樂事，一聲長嘯倚高樓。張仙日旦詩：謝絕凡塵已有年，耕雲遠住翠微巔。短歌無韻消千慮，即景生情别一天。放蕩滄溟尋水月，安排丹鼎煉坤乾。逍遥壺裏春長在，潄醴銜盃作醉仙。蘇仙晉詩：文戰岑樓羯鼓催，搜來險韻酒為媒。神從碧落添清爽，心到紅塵作冷灰。我枉題詩織錦繡，誰知横筆藴風雷。今宵休問人間事，醉倒扶童各自囘。崔仙宗之詩：幾點寒星冷欲凝，梅花深處見靑燈。半八鉤月色清輝吐，一縷香煙彩篆升。劍氣冲霄濁霧散乙，文光射斗瑞雲騰。新詩題滿敲冰紙，知否癡人讀未曾。話吾等乘興同遊至此，因時題咏，各有感懷，下筆匆匆，未免失於大雅，諸生幸勿見哂。今夜新月澄空，梅香入座，當此之宵，若無片言而去，辜負佳景多矣。然吾等飲已逾量，不堪提管，且請賀友藉筆舒情，以償酒債。吾等且去。賀仙知章詩：看徹虛名最厭官，超塵權在破迷團。浮一生應比流雲過，萬事都從一夢殘。歲月消磨眞個易，德功積壘亦非難。為將既倒狂瀾挽，述與時人子細一看。話哈哈！辱承衆友委命，無以為辭，適在途次，與狂士辯答，其言甚切時弊，姑就以述之。童兒磨墨
