三敎歸源解
三敎歸源解
佛門說法，五蘊皆空；道敎談玄，一塵不染。是乃以此三清靜身，脫却煩勞債，於世界之上，無所可爲也。若夫儒教之人，自與釋道兩門大相懸殊矣。溯自三皇五乙一帝之下，厯代興利革弊之政治，各方存仁講讓之民一風，莫不由儒門之學術，贊襄敎化而成。凡治國齊家、冠婚喪祭之一切儀制，非事理通達者行之，不能盡八口善。推及居官之施善政，整民風，庶人之學善良，循法度，或讀書，或耕田，或爲商賈，或習工藝，得有一技之長，殷勤去作，便可由此取功名，致富貴，蓄財產，興家業，仰事父母，俯畜妻子，各姓之子孫繼紹先猷，遂成為繁華世界。故天下衆生所作之事，多由名利二字之所得。果如遵循孔門傳授之心法，則皆知以禮義廉恥為重，非分不貪，非法不取，非心不生，非道不進，而恐怖顚倒、夢想一切苦厄自然遠離，豈非極樂世界在於眼前也？奈何而今之人反乎此，見夫聲勢正盛者，面帶笑容，心藏劍戟；資財豐厚者，口中慈善，肚裏槍刀。凡街市窮苦無依、啼飢號寒之輩，見其形，聞其聲，即趨而避之，任伊百般哀求，一文錢不肯輕捨。至若捐資成美，樂善好施之舉，聽其多人勸募，槪作無緣，愛財如命，甯捨命而不捨財也。然亦並非專於嗇吝，其慨然捨財之道有三：凡本身之嗜好，非財不可也，則先顧本身之嗜好，而不顧銀錢，捨財之道一也；妻妾之奢華，非財不可也，則任從妻妾这奢華而不惜耗費，捨財之道二也；子孫之揮霍，傷財最巨也，乃聽信子孫之揮霍，而難吝資財，捨財之道三也。除此三事而外，若求其拯救急難，賙濟貧窮，憐孤恤寡，博施濟衆，無論用財之多少，總得蘇秦、張儀之口向其說之，亦無非說之而已，聽之而巳。即或偶有囘心藏外道書向善者，惟以許願唪經、喫齋念佛作求福之道場，希望神佛受人虛情假意之供饗，即可保佑消災延壽，富貴無窮也。如斯用意，執假迷真，真為可悲可憐耳。可歎世上迷人，不揣其本，而求其末。凡儒教之人，皈依釋道兩門，或云參𤣥養性，或以拜佛念經，方算修持善道，便可凡有所求，如意而獲。不想敎分有三，理實無二。即道教佛門，亦皆以心為主。道教之金丹，佛門之舍利，即儒教衆生之精氣神。人能以此三寶涵養無虧，則心不為妄念所動，不被私欲所惑，不令聲色所迷，喜怒哀懼七情不生，而一團太和元氣，化作片慈心，必然諸惡不作，衆善奉行，立德立功，不遷不變，行持圓滿，亦可歸極樂，亦可赴蓬瀛，亦可與聖賢之名並列不朽。是三教之名雖異，而理無二也。凡爾儒教之衆生，只要堅持孔子之戒，日加修省，自然塵不染，五蘊皆空。苟或心有妄動，必當以我佛門一中金剛經所云：一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如一電，應作如是觀。將此四句，細加理會，自古及今，功名富貴，聲勢赫然者，幾十年間，人亡勢敗，轉眼皆空，何嘗不是一夢，又何嘗不似水中泡，雲裏電光也。如此想，便可將一切妄想妄為之心，悉皆消化矣。且塵世衆生，於此數十年中，是非勞碌，一切苦惱，皆由自取。若得心平氣和，何方不是極樂，何地不是瀛洲？惟期天下衆生，三復斯言，存一點慈心，行萬般善事後，心必超凡出世，庶不有負此生也。世人鑒之哉！世人勉
乎哉！訓籌辦善舉。汝能踴躍當先，毫無臨事惜財之意，足見修善修福之心，誠希聖希賢之志。切惟一起玉目，自去春病愈後，甚覺心意不舒。想人之一生，所以養命者，只憑精氣神，果若滋培得法，自無災病可欺。惟爾於俗事，般般求其美善，件件務令完全，以現在之時態，如爾之心者，稀矣少矣。當知年近古稀，正好善養精神，以備他年羣仙列聖，引爾游其洞天福地。切不可終日心焦氣躁，有損精神。況氣之一字，善用者養生，不善用有必致損生。自古及今，厯代之英雄，莫不因氣而敗。汝係仁慈忠厚之流，故特剴切相勸。由爾外事以及家庭，凡有大事，自應操持料理，歸爾主任之權。遇有細微瑣事，須當減言省心，以養天年。如此養心神，免思慮，再加以每日行持之功課，何愁不返老還童也？爾當細思吾之言是耶否？前凡有入壇各生，非本人具有誠心，即該生事有可取，絶無濫竽充數之習。是侍壇者得名難，教化者得人亦難也。厯年來，乃得諸天衆聖不憚煩勞，施以慈心，加諸訓誨，切磋磨煉，期望諸生得以成名。此所謂發具菩提心，渡人登覺岸。爾自入壇至今，誠信之心毫釐不失，勇往之志分寸無移，故能感召天恩，老年得子，誠爲種得如是花，方結如是果，信不虛也。爾今年近耄耋，正當善志益堅，萬不可自甘暴棄，有負羣仙之栽培，致失吾等之厚望。爾於清夜捫心細加思索，是耶否？
訓：人生一世，修身齊家以及營謀養生之道，固要心性聰明為主。然聰明二字，於人生雖是一件樂事，而聰明之中，要帶三分渾厚，此即為修善修福之便門，立功立德之捷徑。試思古今之勢燄薰天者，一朝消敗，不若平人；金銀充庫者，半世喪亡，何如苦漢？此不過享用太奢，不曉涵養真機之故耳。爾二生素懷慈善，切志修為，特以數語相吿，務當三復斯言，利益非淺。訓：爾之心事，無非財産子嗣而已。值此年富力强，正好一面營私，一面立善。若肯於善道之中，從容進步，仰不愧天，俯不怍人，又何須顧慮無財產以養生，無子嗣以裕後？要知上天有眼，斷不虧人，自有一番眷佑。不怕立子遲，只要德所滋。昌大門庭，原憑心地，非關於人力也。爾其詳細思之，切莫自誤。
