開經偈
開經偈
寂寂至無宗，虛峙劫仞阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，次主月董老。召走三十途，慈心解世羅。眞人無上德，世世爲仙家。送一聖人之後，必有達人山山山焚香啟請：神霄雷祖帝，九天普化君。談道趺九鳳，持法騎麒麟。統攝聖嶽將，掌令判雷霆。三辛逢初六，降察善惡情。祈福並度厄，心心懇禱眞。聞名咸震懾，殄伏諸魔精。三册五二藏外道書。某今誠禮請，願鑒下愚心。二二爾時，九天應元雷聲普化天尊在玉淸天上，與十方諸天帝君會於玉虛九光之殿、鬱蕭彌羅之館、紫極曲密之房，閱太幽碧瑤之笈，考洞微明晨之書，細議重玄，諸多陪臣，左右踧踖。天尊宴坐，朗誦洞章。諸天帝君長吟步虛，采女仙姝散花旋繞，復相引領，遊戲翠宫。羣仙導前，先節後鉞，龍旂鸞輅，飄颻太空，並集於玉梵七寶層臺。一時有雷師皓翁於仙衆中越班而出，而天尊前頫囟作禮，勃變長跪，上白天尊言：大尊大慈，天尊大聖，爲羣生父，爲萬靈師。今者諸二天咸此良覿，適見天尊閱寶笈，考瓊書，於中祕賾，不可縷計。惟有玉霄一府，所統三十六天，內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院、三朋五二一十汀，及諸有司，各分曹局，所以總司五雷，天臨三界者也。天尊至皇，心親庶政，此等小兆，以何因緣，得以趨侍？願吿由來，並明所以設立雷司之故。頫，同俯。囟，頂門。俯囟，猶言稽首。勃變，勃然變色。父師親升星玉蟾獨以後說爲正。天尊言：雷師皓翁，爾等仙卿，儲勳夙世，累行佐生，故得玉府登庸，瓊宫簡錄。今茲勳行，視夙昨多。爾其悉力雷師，委一心火部，日復日，歲復歲，勳崇行著，性霽神融，克證高眞，卽階妙道。惟是雷部鬼神，晝勞夕役，動有棰楚，大則考戮，屑雲雕雪，無有已時。檄龍飛火，掣電排空，雲程不息。造化非勞，民心未識。今爾所問，吾其誨焉。多較前有罰之也，剡氣之所爲耳。而屑之雕之，其妙難可顯心愛養羣，自不知耳。於是天尊宴坐九鳳丹霞之几，手舉金光之如意，琅風淸微，綺雲郁麗，寂然良久，乃慨然嘆曰：吾昔於千五百劫，以明五二先，心維大道，遂位上眞，意釀玄功，遂權大化。嘗於大羅元始天尊前，以淸淨心發廣大願，願於未來世一切眾生，天龍鬼神，一稱吾名，悉使超渙。如所否者，吾當以身身之。今天下道義不明，民風妄作，聖主權衡，君師養教，不克一彼紜情，齊其淑慝。吾本元眞命化受炁兩儀，司槖籥之陰陽，分神鬼之部位。常見下土塵迷穢質，濁擾五行，天宇淸甯，河山奠靜，難容此類。所以設立雷司，分核善惡。有能忠孝友悌，正己化人，不奸不盜，不淫不殺，毋作諸惡，有勳乾坤，天命下臨，神光朗煥，吾命雷司仙眾，發其靈瑩，廣其生化。如或非爾，上界高明，有形畢照，天奪其靈，地攝其魄，吾卽有情，難垂蔭庇。今爾等列任仙曹，衛吾部職，豈弗見聞，胡爲不釋？彪備當員，義志雷師。皓翁曰：天尊大慈，大尊大聖，三元考籍，移付吾曹，奉行委吏，日積月多。臣等雖掌司權，未明大化，不審天地之初，兩儀部位，亦如是否？奚獨今世人民羣爲垢蔽？三册五四天尊曰：爾今位列神霄，未解混元，是義弗宣，人神道閉。爾斯所言，固其正也。天地初鎮，五行迴旋，天光下應，地德上宣，兩大精神，惟吾獨秉，元亨炁載，萬物舒榮，地奮其光，天搖其幟，金生木死，罔有靈云。吾於此時，分校百司，威權大化，妙感神虛，隨聲應念。有一大神，號曰上辛天將，本爲星曜，受命人間，輔國佐民，宣吾教化。吾命統領帥將，飛雲應雨，電閃車奔，如斯有年，爰及爾等。混元，天地，太極無極之粹理。人不明道，則不知神，故道閉也。元亨者，天地之仁義。幟，旗彩，偷道氣之麗於天者。金本殺也，而能生，木本生也，而龍死。惟然，故人物易盡難久，罔有靈云靈雲靈風之氣。天尊言天地初分，五行運轉，己卽秉大道之精神，故權衡大化，隨聲應感。而上辛天將以天星下降人間，輔宣敎化，厯有年代，乃逮皓翁等。葢雷師皓翁得遣，又在立羊將之後。今爾欲聞妙義，須識道玄。至道深窈，不在其他。爾旣欲聞，無聞者是。無聞無見，卽是眞道。聞見亦泯，惟爾而已。爾尙非有，何況於道？不聞而聞，何道可談？惟道爲眞，道在爾身。爾其未省，天有此道，天以之生；地有此逍，地以之立。天地非道，道固不形；道非天地，天地何名？一道而已，萬有不均，天地與爾，何合何分？分者是道，合者無形。不二不雜，理通幽明。聞聞見見，天地之靈。靈光不二，爾自爲眞。非眞非一。三册五五藏外道書道又胡存？身中有身，是謂性靈。得其性靈，則後天血肉之身，自不可以長存。而一無二道，豈間於分合？不二不雜，卽道之眞。故其理通幽明，聞見所及，卽天地之靈。靈光之至一者，則人自有眞。故求道者以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可与忘人，可與忘我，可與志形。入首者知止，守道者知謹，用道者如微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。安定者神全，神全者氣默。炁與神和，神與天通。夫如是，則與道爲一，是名眞忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無司忘者，卽是至道。道在天地，天地不知有情無情，惟一無二量。忘我無伐善之懷，忘形與道爲化。知止，止於至善也。知謹，愼於幽獨也；知微，察於幾先也。慧光生，坐照如神。聖智全，一私不雜；泰定安，貞固不搖。神全氣默，子思所謂致中和者也，故與天通眞。忘者，忘而不忘，葢忘乎爾我世俗之情，而實不忘戰兢惕厲之志也。至道如此，則雷師曰：天尊大慈，闡斯妙義。不審此諸天人得斯道法氣三冊，五六二十二花不侔，復以何因？天尊曰：大道精邃，非可得聞。聞之克行，實由氣數。夫風土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，刖淸濁自異，古謂之數。數繫乎命，氣繫乎天。氣數所固，天命所梏，不得眞道。思愚可以智，濁可以淸，惟命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然；使知其所不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道，則未始有以愚之濁之。諸天聞已，四衆咸悅。大道有精有粗，粗者雖未嘗不通於精，而精者究不得實曲。數世烈數二字者多誤。山其稟受於風士者言曰：氣以其智愚淸濁之分數言移感通境，然或知或不知，在人則有是安勉生熟之分。或思或川，川川以。天尊說是語已，雷師再拜而退。於是諸天聖流咸奮雷音，集於玉梵眞境。天尊復說讚曰：三册五七：
