酥醪洞主曰

：魏書釋老志稱張陵傳天官章本千有二百，弟子相授，其事大行，齋祠跪拜，各成法道。至世祖時，道士寇謙之修張魯之術，守志嵩岳，忽遇太上老君賜雲中音誦新科之誡二十卷，言吾此經誡，自天地開闢以來，不傳於世，今運數應出汝，宣吾新科，淸整道教。此道家齋醮之所由始也。厥後厯代遵行，科儀大備。考其行事，不過爲國祈福消災而已。逮宋林靈素借齋醮上章一事，肆爲誕妄，以誑徽宗，卒召北轅之禍。於是齋醮遂爲世儒所詬病。然金、元之時，此事不廢。金史稱章宗214承安二年，幸天長觀，建普天大醮，禁屠宰七日。元史稱世宗中統三年，敕長春宫設金籙周天醮。當時人主且詔行之。長春雖淸靜自守，旣爲道士，臣庶之請不能拒也。至其爲民請命，務竭精誠，與宋君之禳熒惑、齊景之祠靈山無以異。此合於古人祈禱之義矣。文選高唐賦：醮諸神，禮太貴。蔬果淸修謂之醮。據此，則道家言齋醮不言祭祀以此。姚燧姚文獻神道碑云：父庚懿公錄事判官於許。壬辰，許城被圍，州版公軍資庫使，與副夜直。四鼓，聞牕外歎曰：人獻東門。出索之無得。副曰：吾嘗遭兵河朔，鬼物云然，宜捄吾家。乃相與歸。街陌横鈴索斷行，見其懷印若赴州計事215者。至家，乃盡出金銀、酒具、奩飾，裹餱糧，爲逃死謀。日出而東門果破，邀軍將蕭姓者入家，盡付所出。蕭曰：吾嘗受邱眞人敎，汝軍中惟救人無殺，吾捄乃死。公聞太宗詔學士十八人卽長春宫敎之，俾楊中書惟中監督，則往依焉。牧菴文集酥醪洞主曰：姚樞，元初一代名臣也。史稱其脫趙復於德安，與偕至燕，遂爲北方程朱之學所自始。其後從世祖征大理，陳曹彬不戮一人之事。世祖下襄陽，詔伯顏濟江取宋，又言宜申止殺之詔，禁宋諸濫刑。世祖皆嘉納之。樞之功亦偉矣哉！然其初之免死，實由於長春，且又就學於長春宫，得飫聞勸太祖止殺之言。據碑，樞依楊216四年，去長春之化祗四年。樞之所以吿世祖者，亦長春有以啟之也。陳時可碑言：凡將帥來謁長春，必方便勸以不殺人。當時獲免固不止一樞，而樞能本其吿誡，施之於世祖平宋之時，是免於殺禍者，不獨北方，卽江以南亦賴之也。嗚呼！仁人之言，其利溥哉！玉峯老人胡光謙磻溪集序云：玉峰老人講經四十年，緣深未斷。丙午春，演羲易於條陰之北郊，有三仙者自隴山來，謁我祗宫，囊出一篇，乃磻溪邱公長春舉揚玄諦，開誘迷朋而作也。啟緘閱焉，其文豪縱，意出新奇，蓋匪俗學所能知者。如云：手握靈珠常奮筆，心開天籟不吹簫。又云：頂戴松花喫松子，松溪和月飲松風。又云：徧撮山頭三伏暑，217都敎化作一團冰。又云：有無皆自定，貪愛復何爲。又云：酒傾金露滑，茶點玉芝香。又詞云：般般放下頭頭是，選甚花街幷柳市。虛空體，本來一物無凝滯。又云：天下周游身不動，人閒照了心無用。又云：踏盡鐵鞋迷，不出菴門透。略舉二三數，讀者當廣知也。嗚呼！今之仙緣，必宿有仙契者乎？昔在東菴，與王風仙全眞結緣，在長安，與馬丹陽結緣；去秋，海州人來與譚仙結緣，唯邱公遠處隴上。是數者，皆風仙之徒，今悉得結其緣，非人力之所能致也。雖然，邱仙之道，豈為吾而顯也？蓋光輝之大，世有不可掩者，於是乎亦得與結緣焉。時大定丙午五月。