第十代高大宗師傳

派名清昱，字東籬，一字東离，祖籍山東，寄居長白。父熙，中200順治戊子舉人，己丑進士，康熙間由內職放臺灣道，轉陞長沙臬司，道卒。見臺灣風俗考周序文內稽師入道，歲在康熙三十一年壬申，由臺灣至浙，年已七十五矣。師手著臺灣風俗考三卷，成於康熙十十四年乙亥之秋，蓋師久居臺灣者也。始偕族姪高麟來訪杭之金鼓洞，遂事明陽周祖爲師。周識爲道器，遂留之，亦不詳其生平履歷。高麟本仁和痒生，與師往來如骨肉。金鼓洞志稱師爲仁和世家子，殆未之考也。閔懶雲祖侍師有年，故略知之。師自此日趨承周祖，周惟授以南華，師故宿學儒也，受而伏揣，益自折節以事之。又十三年，祖授以道德，且爲標發宗㫖，旋201授以參同悟真，未幾，又授以華嚴，曰：此皆證聖成真之寶筏也。已又授以趙註學、庸、道德首章、心經全冊，曰：出世入世真消息，𥳑易易行。此後熟揣周易，神仙之能事畢矣。師自是靈關四闢，花香鳥語，雲裊溪旋，無非元徑矣。嘗謂人曰：人病不心清耳，心清眼自明，明無或昧，自與道合。蓋人身一小天地，無物不有，無理不具，包古今，具來去，身司則具同，非難非易，何聖何凡，遲速有時，成功則一，一心清淨，水到渠成。師之立論如是，師之學力可知矣。懶雲閔祖聞輕雲沈祖嘗云：師曽以事外出，遇少年邀於道，強入青樓。師恬處歡笑，不露聲色。師旣出，問曰：道者亦動心乎？曰：我202心如鏡，象憂亦憂，象喜亦喜。又有人故按師於地而辱毆之，問曰：怒否？曰：子等搥不出怒，但惡戲我，我何怒爲？問痛否？曰：子等自撾，痛癢自覺，反問我耶？尋散去。師行如若，而惡戲者歸，無不遍體青墨。師之作用又如是。師嘗數日不食，冬嘗衣葛，夏嘗衣裘。居嘗集圓絲銀於大盆，置之坐前而閉其目，兒曹爭竊之，一時盆空，乃開目笑曰：開眼常存，轉眼卽失。可悟此物無情，去留不足戀也。想其時心有守錢奴居側，師故以此省之耳。有自稱能以法濟人者，師笑而問曰：我患一瘡，頗不便，子能割以些些肉以補我否？某不能，答曰：挖肉補瘡，已非道理，奈何割張家股以療李家203病乎？某慚而退。師之省人，大率類此。師居鶴林有年，從游甚衆，鮮有當意者。師於雍正十三年，遂出主天台桐柏山崇道觀講席，求其賢賢相繼，得心解而力行者，惟輕雲沈祖、懶雲閔祖者也。師生於天啓元年六月十九日，卒於乾隆三十三年七月望日，住世一百五十一歲，葬天台桐柏山。後二十年，或有見師於四川青羊宮，鬚髮轉黑云。