浮山志卷二
浮山志卷二
酥醪洞主著：余山居多睱，讀前兩志，猶有未盡，續爲紀述，用貺來遊。後漢書郡國志：搏羅有羅浮山，自會稽浮博羅山，故置博羅縣，給士心一一。漢浦北白大淸一作傅，晉太康地志始作博，此羅、浮二山得名之始。考
宋樂史太平寰宇記引南越志：增城縣有羅浮山，浮水出焉，是爲浮山，與羅山並體，因歸於羅山上則三峯爭竦，各五六千仞。又引徐道覆羅山記：山在增城、博羅二縣之界，羅山在浮山西。舊云浮山從會稽浮來，今山上猶有東方草木。據此，則六朝以後，俱以山之東北爲浮，西南爲羅。以地理準之，會稽在粵東北，由會稽浮傅於羅，則浮東北、羅西南，本無疑義。惟元和郡縣志云：羅山之西有浮山，蓋蓬萊之一阜，浮海而至。則謂東爲羅，西爲浮，後之錯謬，實繇於此。然寰宇記不引其說，豈訂爲誤耶？東坡白水山詩自註稱羅浮東蔍，而詩中有蓬萊失守，根株聯絡語，卽用樂史說也。故言浮山者，當以樂史、東坡之言爲正。博羅縣城有浮碇岡，宋王象之輿地紀勝引延慶寺古記云：相傅浮山初來，碇石於此而成。廣東通志載有宋傅承仲詩：洪水未必能流山，別島安得居人間。意蓋疑其附會。然浮碇在羅浮東，此亦宋以前謂浮東、羅西之一證也。宋鄒師正指掌圖記祗舉名勝，不分羅浮。至明黃泰泉作圖經，乃始別爲兩境。然謂羅山之陽至于白水，由百里而□□□□□□，浮山之陽至于白雲山二百里而遥，爲羅浮西麓，則本諸元和志，以東爲羅，西爲浮。國朝楊偑之作遊羅浮詩序，稱羅山隔絕於浮山之後，用泰泉說也。而潘稼堂游羅浮記乃謂浮在羅之西北，尤大而長，與泰泉、偑之說適相反。近黃香石作小志，以九天、酥醪兩觀爲浮山境，則謂東北爲浮，西南爲羅，其說甚允。余稽之舊籍，自晉以來，相傳蓋如此。元和志西
字當作東，疑當時筆誤，未之是正也。賴介生師主稼堂說，謂西北爲羅，然不若香石說爲長，特山勢連綿，兼跨羅山西界耳。元和郡縣志：浮水出羅浮山。元豐九域志：博羅有羅浮山、浮水。二書所言浮水，皆本之南越志，而今博羅志無此水名。考黃泰泉圖經：雙髺峯有仙壇符竹，羅水出焉。經釣魚臺東南爲碧溪，又西南流爲羅陽水。按：雙髺峯今名符竹峯，其最高處爲白水門。白水門之水下流爲逕口塘，道旁石刻有釣魚臺三字。逕口塘卽碧溪也。水自此西流至歐陽洞南入鐵塲。泰泉所云羅水、羅陽水卽此。竊疑此係古之浮水，後人誤浮爲羅，因改是名。大清一統志：白水山在搏羅縣東北三十里，一名白水巖，北連象山。捕羅志因之，此誤也。考晉顧微廣州記：南海增城縣白水山有瀑布懸注百許丈，西有佛迹巖，其東湯泉出焉。此從宋施元之蘇詩註。弘太平寰宇記引廣州記則云：增域縣白水山有五距鳥。是晉時白水山係屬壇域，博羅、增城俱漢縣，增城西界不應跨至博羅之東北。東坡所遊白水山，卽廣州記所云在增城者。坡詩自註云：羅浮東麓，以地勢按之，當卽今白水門。白水門之水下流至凝碧潭、石竈，卽入增城界，相去祗數里。晉時增城西界或跨有此，故廣州記稱增城縣白水山也。東坡集有與陳季常書云：今日遊白水佛跡山，山上布水懸三千仞，雷轟電散，未易名狀，大略如項羽破章邯時也。按今博羅、增城諸山，無瀑布之奇，似此者惟白水門足當之耳。佛跡湯泉，今尋不獲，計北宋距今七百餘年，蓋風霜有磨滅，地氣有變遷矣。友人陳古樵有遊白水山記云：昔于役東江，所居白沙堆，在博羅縣東十餘里，北望層巘𡿖𡿖，疑東坡所遊白水山間之，土人無知者。後有吿者云：此中有湯泉，名象頭山。因慫恿同事筍輿而往。十里許，抵一神祠，問守祠者湯泉所在，指祠右一窪，探以手，稍久則炙。守祠者言：祠左半里許有龍潭，循山左轉，巨石礧砢，中垂飛瀑，凹五疊，皆十數丈，下積成潭，益疑此爲白水山。守祠者又言：飛瀑之顚有仙人蹠，此當坡詩所謂古佛來布武者，惜不得久留，一寡其勝。坡公在惠，如白鶴峯，如豐溻，如羅浮，後人皆能□其逍址，獨此山僅傅其象頭之俗名，士大夫遵跡罕焉。今按□浮東北一帶，皆名象頭山，此在博羅縣東，卽泰泉所指爲白水山，東坡所遊者。然東坡言布水縣三千仞，而此瀑四五疊，祗十數丈，與東坡之言不合。所稱湯泉佛跡，亦似附會。且自明至今，土墻罕至，而土人亦不知其名。以此觀之，白水山卽今白水門，非在博羅縣東，當信。東坡寓惠不滿三年，而三遊白水山：一紹聖元年十二月同幼子過，見志林；一紹聖二年三月同詹範等，見文集；一同程正輔，無年月，見詩集。然集中聞正輔表兄將至詩註云：軾喪婦巳三年矣。宋王宗稷年𧬆稱：公繼室同安郡君王氏，於元祐八年癸酉八月一曰卒於京師。計至紹聖二年乙亥爲三年。而同正輔表兄遊白水山詩有衣裘重及救霜葉語，則在紹聖二年秋冬。闍也公記言：佛跡巖西有院，故當時可常遊。然亦足見山水之奇，爲所心賞。今白水門春雨瀑漲，飛流奔瀉，眞有雷轟電散之勢。及秋冬之交，觀之右逹于下陂，所謂金沙玉海，少堂以八動，沿溪皆然，且洞中諸水皆源此山。公詩有帝觴分餘𤁋，山骨醉后土。溪流變春酒，與我相賓主句，疑暗用安賜觴神女事也。白水山至南宋時己閟，故鄒師正指掌圖記不能舉其名。考師正爲沖虛觀道士，所紀詳於羅而略於浮，酥醪漏中諸勝，無一語道及，疑白水門爲洞中最深處，當時道茀不王象之與地紀勝係霜圖經作所絶曰水山，引唐博土佛跡記，非親至其地。明陳琴軒羅浮志：白水巖，羅浮之東麓也。昔有樵人登絶頂，忽遇長澗，中有小橋，僅可容足。隔澗有二入，對棊於林下，傍列樽殽異，果有二小童侍，樵人懼而歸，集鄕人共求之，己失其處矣。此所引當宋時事。今白水門絶頂有長澗，草木蓊翳，莫能窮其源，豈仙眞遊戲處耶？余有詩云：上界似聞仙鶴語，盤陀時有野人蹤。至斯地者，當知其靈異也。明人於白水山多不辨其地。黃泰泉圖經：自松逕口至于白水山，百里而近，羅浮之東麓也。蓋指爲博羅縣東北矣。番禺李少偕遊羅浮山記：過沖虛觀後，尋朱明洞，洞口有朱眞人朝斗壇。南行至夜月巖，又西行數十步，有八仙石，見李駕。又東過白水巖，巖側有佛跡石，見李駕部集。則又指沖虛觀後一巖而言。此由靈境己閟，世人漫指一地當之。山中名勝，今不盡可考者，大都類此。屈翁山廣東新語：增城之西有白水山，高千仞餘，上寬平，下邱而東，兩崖怪石夾束，如砥柱懸橋者，不可勝數。又增城志：白水山在邑治西三十里，飛泉噴雪，奇態悉備。見顧微廣州記。此與博羅志言縣東北有白水山，同一附會。東坡註云：羅浮東麓，豈在增城治西耶？乾隆間，江都管穆軒宰增城，游邑中白水山，有詩，未云釣天之樂侑瓊巵，羅浮影射靑琉璃。遥連東麓雙爭奇，東坡先生知不知？詩雖作疑語，然均未審爲卽今白水門也。白水門爲上界三峯下浮山諸水關鎖，其下流滙佛子凹以西諸水，西流入增城界。故東自佛子凹，西至分水凹、秃嶺凹，今俱呼爲酥醪洞。其名不見於山志，明時亦無道觀，惟陳琴軒志稱宋沖虛觀道士梁眞素，道行高潔，有詩名，嘗於雙髺峯下建𤣥元觀，不成，今有遺址。其地當在洞中。今酥醪觀創於柯善智師，在雍正初年。至嘉慶間，江瀛濤師復加修飾。道光光丑，葉鶴侶師重葺大殿。及余住持是觀，復命道侶王至賢大加興築，丹房騈羅，雲構纚屬。後之遊者，傑然與沖虛祖觀並稱矣。李文溪集有羅浮國醮詩序稱下元曰朝廷遣使齎香建醮，有五雲呈瑞。詩云：霓氅蹁躚拜玉宸，發揮道德五千文。步虛夜半千山月，朝斗空中五色雲。風雨若時昌國運，乾坤齊壽祝吾君。賢侯方寸精誠積，散作豐湖叶氣薰。余重建酥醪觀，於光緒戊寅十一月落成。觀中道侶因作黃籙醮。醮日，五色雲現，紛紛郁郁，徧覆高岫，朝日麗之，采絢萬狀，時人咸以爲瑞。後南海譚叔裕來遊，紀之以詩。陳琴軒志：唐天寶九載，都虛觀五色雲見於麻姑疊。宋㥫熙元年十月，五色雲見於羅浮山。此皆山中慶雲之見著於載籍者。
古酥醪觀□於北宋，陳琴軒志載有政和五年霍暐沖虛觀記云：晉葛稚川登羅浮，創都虛、孤靑、白鶴、酥醪，東西南北四埯，爲往來偃息之通。今沖虚硯乃都虛遺，北視羅浮二山諸觀爲甲壉。此則北宋政和□故有酥醪觀也。至鄒師正作指掌圖記云：沖虛觀之北日酥醪觀，葛仙北山庵。指掌圖記云：白鶴觀，葛仙東山庵基基則南宋時觀尙存。
然則沖虛爲南庵，孤靑爲西庵歟？國朝宋廣業羅浮山志會編：孤青，南漢改長壽。酥醪觀於宋末當己廢。元明兩代無題詠者。黃泰泉集雖有酥醪觀一詩，然所作圖經不言觀寺。黎惟敬圖經註引山志云：靑霞谷前有酥醪觀故址，又數里爲都虛觀。據此，則泰泉所詠乃觀之舊基。惟敬所引山志不詳何人撰，要當在泰泉圖經之前。
靑霞谷雖在沖虛觀北，然謂其前爲酥醪觀，尙不確。明李少偕讀書靑霞谷，因號靑霞子，而所作遊記但云：朱明洞之南，左轉爲靑霞谷，谷爲蘇眞人煉丹處。不言前有酥醪觀，集中亦無酥醪觀詩。少偕與惟敬同時，或山志所言係屬附會，故不之及歟？酥醪觀故址，峒氓相傳在今觀右之蘇羅村。余細思之，蘇羅卽酥醪之音轉，雖年代悠邈，差可信，且有一磪證。屈翁山廣東新語言蘇羅乃羅浮最深處，又言蘇羅猺人，每社日以靑精飯相餉。而翁山詩外有酥醪村一詩，蓋親至其地，知蘇羅實卽酥醪也。今觀雖不在蘇羅，然其復舊名稱酥醪，當由於此。羅浮五觀，自宋己然，今沖虛、白鶴、黃龍在羅，九天、酥醪在浮。以指掌圖記考之，沖虛觀卽今地，白鶴觀與明福觀相近，不在今五龍潭側。長壽觀，云南漢天華宫故址，今呼南天華，不言在黃龍洞，而黃龍洞則云今呼西天革。或謂黃龍觀卽長壽觀，非也。明福觀，云南漢建，亦名九天觀。自沖虛觀出會仙橋，東行三里餘抵觀。以里數準之，與今地略合。酥醪觀，云在沖虛觀之北，當指今酥醪洞，然亦非今地也。自宋迄今，閱數百年，山中各觀，興廢不常，多非故處。讀山志者，如刻舟求劍，則鑿矣。酥醪觀面西北，觀後一山，彎環如椅，中廣數十畝，前有大池，釀泉注焉。觀之左右，重巒擁抱，叠翠如屏，洞中諸水皆滙其前，然後入於下陂。陂上層厓關鎖，錯如犬牙，不見水去處。前對秃嶺，凹若天半，橫列石梁，堪輿家謂形勢天成，洵稱吉壤。相傳洞中大嶺村，傅姓葬祖骸於此，一夜爲山神遷去。後柯善智師謀築道場，傅姓因獻其地。酥醪觀以安期觴神女得名，故江瀛濤師祀安期於齋堂。余讀李太白集古詩云：客有鶴上仙，自道安期名。又云：勞山餐紫霞，親見安期公。而送族弟襄歸桂陽詩云：余欲隱羅浮，猶懷明主恩。躊躇紫雲戀，孤負滄洲言。終然無心雲，海上同飛翻。太白，蜀人，不思隱靑城、峨嵋，而欲棲羅浮，豈愛慕安期耶？東坡作安期生詩，謂太史公蒯通傳言生嘗以策干項羽，羽不能用。羽欲封此兩人，兩人終□肯受，亡去。嗟乎！仙者非斯人而誰爲之？詩云：迺知經世□，出世或乘龍。豈比山澤癯，忍飢啖柏松。縱使偶不死，正堪爲僕僮。其傾倒甚至。此亦當寓惠游羅浮作。施元之編在謫儋耳
時，蓋誤。山志會編改其題，且懹酥醪觀安期生，非是。黃香石紀觀左斗臺、釀泉諸勝，皆有石刻。又釀泉上方，武進湯雨生刻一趣字。斗臺下方，南海謝里甫刻羣玉二字其上，江瀉濤師刻南山拜松處五字。張南山觀斗臺古松，因下拜，有詩紀其事。其旁又刻有道光庚寅孟陬中沐，有客七人來觀兩宿，伯榮、貫明、叔珍錦垣、肯堂、明滔惠泉三十字。伯榮，南海吳中丞榮光字也。其左十餘步，又刻有鶴
冡二字，末題嘉慶丙子春湯雨生誌。香石送雨生詩有姓字長留粵嶽鐫之句。當時刻石最夥，然亦多不鐫姓字，惟颧左兩刻及佛子凹思源二字，末皆題名。謝里甫遊羅浮曰：記斗臺，一修竹拔起十丈，高下如織，置一
亭綠陰中，可以縧暑，而遠山濃翠，都來入坐。予極愛之。再到時，曾書羣玉二大字刻諸石。黃香石粵嶽草堂詩話：猺人弋一鶴，湯雨生豢之三日，創發而死。裏以隕籜，殉以落花，瘞於斗臺之松下，題鶴冡二字刻石。後夢羽衣人來謝，因屬江瀛濤築鶴笑亭以祀其靈。今兩亭俱己圮。觀後一石，與鉢堂樓上小窗相對，順德黎楷屏愛之，作詩
云：蓬島來時可共浮，一拳雖小恰當樓。我心匪汝堅同汝，今日相逢合點頭。香石爲書其詩，刻於石上。張南山游酥醪觀，夜坐洗夢軒，作詩有孤月出波圓句，謂
觀前大池也。番禺陳蘭甫來游，寓覺樓，夜間開窗凝望，攸月當空，一泓朗澈，深歎其妙，因書而山句爲□額，後又書一聯云：老樹庭前忘歲月，好山雲外隔仙凡。覺稷□德桃穗田題。卽浮山第一樓，洗夢軒在其左。穗田名豐後禮江癡濤師爲弟子。大池之左有山坡，前對下陂，左顧梅谷。當夕陽時，四山煙
嵐皆作金碧色，而其後綠樹參天，清風徐扇，爽氣襲人。道侶晚飯後每於此散步逍遥。余剷削使平，置石案石磴，其問，俾可坐十人，名曰逍遥臺，與觀左斗臺問一勝處也。黃香石謂：梅谷亦曰梅隴，羅浮書作梅竉。廣韻：寵，力董切，穴也。其地在觀左，相去約二里餘，今爲茅坪黃姓所居。茅坪黃姓分上坪、中坪、下坪、梅寵、蛇坑五處，皆觀中佃戸也。羅浮書云：山猺之大村曰梅竉。香石亦謂谷口猺人居之。今黃姓實非山猺。茅坪之右山最高處爲符竹峯，鄒師正記所謂丫髺峯，又名雙髺峯，有劉仙壇者也。峯巔巨石三，中橫若案，兩旁聳立如人，遠望之似丫髺形。然峒氓呼此峯曰四方山，峯巔之石曰仙人對奕，不以丫髺稱也。别有雙峯峭削，與茶山對峙者，關氓則謂之丫髺峯，與劉仙壇生符竹處蓋不一地。茶山黃仙祠創自曾復高師，在乾隆末年。考陳琴軒志，白雲菴舊有茶庵，住菴者不知姓名，但稱逍遥子。山志曾編載有逍遥子白雲庵詩：山居當與自雲但，小築東軒著藥爐。消遣客魔須柢物，行間葉葉有靈符。沾水仿將活火煎，茶庵妙處吳虛□。□顚所在聞題口，木試單浮弟一泉。今茶山在符竹峯，有地產茶。□逍遥子詩，息庵當在茶山。山志曾編又云：鄭玧，字太玉，禎陽人。嘗慕羅浮之勝。湻祐甲辰知博羅事，遂結慮幽居洞。時有逍遥子者住茶庵，相與唱和。及玠擢大府寺丞，逍遥子亦不知所適。咸湻中，玠子康佐知惠州，乃聞庵爲鄭公書堂，塑玠與逍遥子像。按：指掌圖記：幽居洞在沖虛觀西北，有鄭公書堂，然不言白雲庵、茶庵何地。意鄭所隱在幽居洞，而逍遥子自居茶山。鄒師正於浮山諸勝多不詳，故不能指其處也。後人合茶庵與鄭公書堂爲一地，似未之考。茶庵不剏於逍遥子，宋陳少微有茶庵觀茶詩：脚底晴雷殷殷過，浮山四面布干戈。槍旗不染陰山血，留與人間戰睡魔。考博羅志，少微名煥，紹興中以特科授高要簿。逍遥子與鄭太玉爲友，而太玉知博羅事在淳祐甲辰，去紹興八十餘年。然則逍遥子所居，蓋舊庵也。又今茶山在浮山深處，瀑布亦最奇，與少微詩脚底晴雷，浮山四面語合，此亦茶庵在茶山之一證。近日何梅士直刺改築茶山黃仙祠爲觀，並稱室其右，名曰寄窩。余□□士，觀中當築茶庵祀逍遥子，此亦山中一典故，不可没也。茶山瀑布，黃香石刻飛清二字於其旁，字高四尺，草書。沿瀑而下，其石刻目洗，俗曰沁心，曰雲淙，曰雲杵，多不署款址。云仙二字未題。潘正曰止子作往。八斗十比部與香石俱以詩、字畫三絶名。小蓬萊洞幽邃處，有昔人菴址，其前草書何須別閒津五字，古刻也。江瀛濤師採得此境，鑱三大字於石壁，曰小蓬萊。黃香石來遊，歎爲異境，復書洗心泉三字，鑱何須別問津之右。香石嘗擬築葛、鮑二君祠，請南城曾賓谷爲之碑，以工費浩大而止。後之好事者，如廣關□室，肅祀仙靈，山中又增一勝地矣。香石以先泰泉有酥醪觀詩，復擬築泰泉精廬於濤中。江瀛濤師以所得標題十景，曰酥醪洞天、蓬萊邱壑、茶山飛瀑、梅谷幽蹊、山潭凝碧、石竈煎瓊、水門春花、符峯晚照、陂流寫嶺、澗石忘機。黃香石爲作十境詩。然凝碧潭石竈在酥醪洞外，入增城界。凝碧潭，土人呼爲玻璃潭，石刻凝碧潭三字，後題鶴城楊應琚書。增城志金石錄：石竈上流相去百餘武爲玻璃潭，左崖高處刻一詩：萬丈飛泉起浪花，千年遺迹古煙霞。有人問我居何處，四百名峯共一家。後書符峯子題，行草書，徑四五寸，類魏晉人筆意。余往遊時，崖上藤纏蘚蝕，不能見也，暇當再搜剔之。宋侯延慶退齋雅聞錄：羅浮山有隱者，自謂黃野人，或云呂洞賓之流。嘗題詩山閒云：雲來萬山動，雲去天一色。長嘯兩三聲，天高秋月白。今石竈刻有朝吳墓，粵水天一色。長嘯歸來，山靑月白十六字，與前詩略同，下無款識，故世亦稱爲黃野人筆。艮泉在白水門下流六七里，原名出背水，黎揩所愛，茲境其龍康□人亦好道，擬葉室偕□其中，固彚艮泉仏亻潭側，又作艮泉圖，□名流題詠，陽湖惲子居文集有記。圓中分十景，而其習靜之所曰養正廬，後未就而卒。其孫召民，余壬子同年也。余嘗吿以勉成先志，召民曰：不敢忘。然浮沈宦海中，未遂斯顧也。楷屛名應鍾，自號步蒙子，善琴，有琴存觀中。其養正廬石額，後亦舁置觀之。響泉書屋艮泉之勝以水石，水自谷口入，一折一瀑，瀑下注卽成潭，潭作靑黑色，不可逼視。瀑注潭不卽瀉，由潭底噴薄而上，鼎沸珠散如碧琉璃，中罩飛絮千萬朵，自潭奔注，或挂如晶簾，或蒸如翠釜。忽而兩旁石壁來東成渠，如修蛇赴穴，不得蜿蜒，拗怒益力铁。而巨石如船，中流屹峙，如海客乘槎，上衝銀漢，相爲掀舞。忽而橫石遏水，囘奔數十步，如急雪迴風，别填空隙。忽而亂石破水，中分十餘派，如玉樹杈枒，枝條着花，其波譎雲委，千態萬狀，春夏之際，尤屬奇觀。江瀛濤詩題洞中十景，不及茲泉，蓋未窮其境也。後步蒙子得之狂喜，題句云：上下十二疊，縱橫七八支。其勝槪可以想見。桃源洞，去白水門下流之逕口塘約半里，有古石刻桃源洞三字。宋王㿾素隱於此。趙雪廬山行記：桃源王㿾素，臨安人也。圓龕趺坐，不茹葷，不跡户外二十三年矣。李文慀集有羅浮洞長賣谷王㿾素送藥瓢詩，又不羅浮桃源洞詩，亦爲㿾素作。序言：在山東北，其憎幽邃，人跡罕至。詩云：靈符鎖盡穴中蛇，深入千巖處士家。□户隔雲呼不應，時時流水出桃蒶。首可用劉高尙書符□蛇虎事。洞之士卽符竹峯也。陳琴軒志：桃源□王實春於此坐化。由志會編：蓬萊洞東北曰桃源洞。洞有桃，臞仙所植，實大而美。臞仙亦卽㿾素，此宋時高道之居酥醪洞者。黃泰泉圖經：靑霞谷南有丹竈，其東北有桃源洞，東南有會人橋。此桃源洞在羅山朱明洞後，與王㿾素所居係別一地。山志會編所載李嘉會、劉仰山桃源洞詩，並羅山之
桃源洞，蓋明逮國初，酥醪幽閟，游者鮮至也。由白水門頂至上界三峯約十里，皆浮山壛也。鄒師正指掌圖記：鐵橋峯，在羅、浮兩山相接處，上界三峯上接鐵橋峯，在煙靄中，人罕能見。靑羊巖在上界第三峯，頂上有羊跡。夜樂烔在上界三峯下，昔人聞仙樂於此。犀牛潭、試劍石在夜樂洞中，軒轅集於此試劍。瀑布泉在夜樂洞中，上界三峯側，飛泉三十仞。鳳凰谷在夜樂洞中，相傳鳳皇出入其閒。鳳浴潭在鳳皇谷口，有五色雲氣。按此諸勝，皆浮山最高處，與上界三峯接。黃香石、賴介生雖屢登絶頂，然無棲宿處，不睱探尋。近僧嚴光建撥雲寺於夜樂洞，靈蹟稍現。余登飛雲頂及上界三峯凡七次，皆由白水門上，夜輙宿寺中。茲紀其可知者。
自酥醪觀後山往白水門，越岡巒四重，前度澗至其麓，沿麓上，道漸險峻，約五六里許，碧蠟斗削，蛇行盤絲，攀藤藟而進，前人足趾與後人顚頂相錯。又三里許，始至其嶺。
回視來路，靑壁萬尋，不復見底。自此東南行，坡陀起伏，道稍夷。又三里許，崖谷豁開，奧如矌如，有田十餘畝，屋址三間。介生師云：曾山山師初營雲霄閣於紫霞洞，卽其舊基也。紫霞洞前行二里許，至撥雲寺，其地則古夜樂洞也，土人因山形呼曰五馬歸槽。前後雜樹彌望，高僅四五尺，無修柯喬幹者，而根株虬蟠，枝葉鳳者，大似盤景。自白水門頂至此，沿道皆然，蓋地勢極高，砂石堅厲，又終日在罡風磨刮中，不能挺拔也。撥雲寺面東北背，上界三峯，左右層巒環衛，前有平岡如案。同治丁卯，嚴光於此蓋茅庵，己巳建爲寺，廣東廵撫李福泰爲書額。嚴光，字兹謙，吾邑水南鄕羅氏子。未弱冠，披緇於華首寺。甲子游湖南，僧法雲傳以心印，遂爲郴州城內普濟寺方丈。時州牧爲吳川林芾南殿撰同族，有惠政，人稱林婆婆，嚴光與之最契。及囘粵，乃隱是閒。其徒曰意㿾，吾邑篁村張氏子；曰悟㿾，順德何氏子，諸生，皆同居寺中。指掌圖記云：夜樂洞中有軒轅集、試劍石集，蓋嘗隱此也。今撥雲寺之下有醉翁石，而試劍石不可得見。撥雲寺東二里許爲杜鵑澗，土人呼曰紅花溪。溪長二里許，皆生紅杜鵑，閒有藍、白、黃三種，春時花開若錦步障其下流有石陂，石中陷如井眼者二，深不知幾許，嚴光名之曰雲井。屈翁山詩外有杜鵑峯作註云：羅浮高頂。此當卽杜鵑澗發源處。然翁山詩云：浮山頂上花萬千，一峯花獨多。杜鵑色兼藍紫與黃者絕少，殷紅猩血鮮。今澗中花乃多猩紅，與翁山所見不同，豈相去二百餘年，藍紫黃潮淍謝耶？
沿杜噅澗數折，有小石潭二，環生菖蒲，水漫流其上，蕩漾如荇藻。潭皆深丈許，底鋪白石，圓如雞子，夏雨湍急，衝擊有聲，似琴筑鳴深谷中指掌圓。記所稱犀牛潭、鳳浴潭，當卽此。陳琴軒志：犀牛潭，昔人遇仙騎犀牛於潭上，至今石迹存焉。今犀牛跡亦不可見。越杜鵑澗東南行，再度一澗，循册脊而上，是爲䤦橋峯。鐵橋非橋也，蓋飛雲頂與一界三峯中閒一山峽，形家所稱仙橋過脈似之，而兩厓陡削，俯視魂悸。昔人言昌黎登太華，過蒼龍春，及歸，畏其險，不敢下，痛哭投書，寄其家人。縣令百計取之，始下。而東坡作桂酒頌，乃刻石鐵橋，遺後之有道而居夷者，何耶？然東坡游羅浮詩云：鐵橋石柱連空橫，杖藜欲趁飛猱輕。當時笠屐必曾躋。此不似昌黎怯也。余登是峯，尋東坡桂酒頌不可得，詢之嚴光，亦云未見。元史五行志：至正二年，惠州雨水，羅浮山崩，凡二十七處。六年，增城縣羅浮山崩，水湧溢。疑石刻在崩陷中矣。微橋峯之脊東北近飛雲頂處，有廢菴址，南向，土牆猶存。余謂此古見曰菴也，南宋時趙雪廬所藥，詳李文溪飛雲頂開路記。其前一大池，廣數丈，中有金煎，時出游泳，凹旁皆生藤蘿，指掌圓弜阿耨。池在飛雲之西，景泰禪師人定處，當卽此。李文溪記云：趙侯於最上峯築菴五閒，俟雞一鳴，觀燭海曰：見日費於俸，材於山，工於庸，作此山千年未有事。且計及久遠，別菴於見曰左延山老王㿾素以居買田歲得五十緡，入食其徒，使好看客，時時省道路壞必葺。當時營繕完善如此。而陳琴軒志謂㿾素仙去庵荒，豈其徒不能守耶？余宿撥雲寺僧榻中，帳皆絮厚綿。嚴光言山高，夜閒雲氣至，冷徹心骨，非是不能禦。曉起視其榱桶，蒸潤成溜，瓦爲罡風所揭，散亂多破裂。寺建不十年，殆將摧朽矣。乃知見日菴之廢，亦由此。因顧謂同游曰：雪廬作此菴，爲千年未有事。文溪記稱半生夢羅浮，是歲得再遊，逍遥乎登臨。及菴廢閱四百餘年，逮康熙己巳，惠州守王子千乃築子日亭。陳獨漉羅浮紀遊詩序云：辛丑臘月，予偕同人觀日飛雲，刈草蓋頭，露宿阿耨池上。王使君作此，信山靈所屬望也。而羅浮書謂亭旋爲颼風飄毀，到今又二百餘年矣。今嚴光建餐寺，使余輩得信宿其閒，相與從容登晀窮山巔之勝，豈非幸耶？同人曰：然。因吿嚴光，他日有雪廬、子千其人者，當往募重葺之，毋使來者復宿峯頭，爲風露所砭，亦利物濟人之一事也。白沙子臥遊羅浮四首，其一爲度鐵橋詩云：一度一萬劫，飛空木無鐵。何名爲飛空，道是安排絕。夜久天宇高，霜靑萬籟徹。手持靑琅玗，坐弄碧海月。余嘗乘夜月登鐵橋峯，深歎此詩之妙。白沙後夢長髯道士囊貯羅浮山遺之，喜甚，賦詩，意欲往，然終不能至。寄湛民澤云：海上花開萬玉林，閉門碧玉夢相尋。不知開處花多少，折盡羅浮半夜心。雲百蓋寤寐不□也。余久寓山中，屢度□橋，每種自沙詩，輙用自喜。□橋之西爲上界三峯，去發雲寺約五里。指掌圖記：青羊巖在上界第三峯，頂上有羊跡。今山中野獸甚多，惟無羊。或言三洞眞經：老君於東極碧落之天，浮黎之國，以眞文授靑童君。青童君，東海仙眞也。尹喜求之，老君曰：求我必原丞補御。黃行祠，祠於青羊上界三峯，上通碧落，又自東海浮來。所謂青羊，乃仙羊也。今第三峯上羊跡亦尋不見。黃香石稱唐間戎建數尺祠於上界上峯，後余改建石室，名粵嶽祠。今祠在飛雲頂之北，深廣祗數尺，中祀羅浮君。祠聯曰：斗南一嶽，天外三峯。香石句，張南山書。疑初建在上界三峯，後以人跡罕至，移飛雲頂也。余至時，石室己倒，因重整理之。祠後一瑩在峯尖，南向。近數年南海陳姓葬其室人於此，豈亦學道如鮑仙姑，何仙姑欲藏蜕是間耶？或謂陳精形家言，以是爲吉壤，恐未必然。飛雲頂，羅山最高處，在嚴橋峯之東，與上界三峯並。時五百忠虛開路登此，後之□者俱上飛雲。□郀師□□上界三峯，在煙壽中，人莫能見。然唐□夢得□□□□□，最高峯者。不名飛雲，又安知非上界三峯耶？□得詩，陳琴軒所引不全。山志會編名賢傅乃謂：□得貶連州□史，至羅浮山，登飛雲峯觀，半夜口出，有詩紀勝。今詩題云有贈言羅浮事，因爲詩以寫之，見全唐詩。則非親至羅浮也。東坡龍夢得此詩，但云山不甚高而夜見日，此亦異也，亦不言夢得曾登絕頂。山志會編附會爲是言，蓋失之。余□作羅浮歲暮懷昔□詩，其於夢得有誰說仰州邱壑好，殊方曾至右蓬萊句，用山志會編說也。今考之，乃知其誤。陳琴軒志有羅浮神仙留題詩：千徑風光涇不開，洞中樓閣鎖瓊瑰。羅山萬仞雲中起，浮島一峯天外來。五嶽神仙多往復，九霄鸞鶴自徘徊。葛眞舊隱丹爐畔，掩映麻姑錦繡臺。註云：耆舊相傳，此詩題在上界三峯，游者得之，錄以記誦。山志會編則云：唐無名仙詩。然則唐時人固常登上界三峯也，特宋以後鮮至耳。屈翁山新語：錘左丞允章面漢主劉晟，喜其才思敏捷，從遊羅浮，有蓬萊上界詩，皆見褒賞。黃泰泉廣州人秀傅云：從遊羅浮山，應制有詩，不云蓬萊上甲介之。然翁山博雅，必有所本。今詩不傳，蓬萊當卽蓬萊洞，上界則上界三峯也。五代時遊羅浮者，蓋亦從酥醪洞登上界三峯矣。循飛雲頂東南山脊行約三里許，嚴光探得一奇境。其地而東北懸厓數百仞，俯瞰之，是縮心悸。前有十三峯，山谷底噴沅直上，亦數百仞。其下一深坑，直至山麓，蓋致千仞。峯皆怪石，色如嶺，多上隆下殺，有秀弱如玉女者，有□嚴如□□□，有驂鸞鶴者，有持旛幢者，恍惚西王母從空飛下。吳羣仙會瑤池中，可望不可卽。峯間雜樹以萬計，鐵幹屈盤，黛葉蓊藹，朝陽晚霞，金碧交暉，蓋樵斧所不至。余謂嚴光曰：此古瑤石臺也。指掌圖記：瑶石臺在浮山鐵橋峯，高五百六十丈，有奇石。今山脉雖由飛雲下，然亦從鐵橋峯來。地木屬羅山云在符山者，蓋二山分界處。嚴光謂土人呼爲弔神山。粵語挂爲弔，言神仙桂空際也。名雖俗狀，斯境亦奇。其後游者因余言，皆名爲
古瑤臺。山志會編：飛雲頂後多猿，有黑白二種。其黃者毛如織絾，謂之金絲猿，不可生致。山北有黃猿峯，今古瑤臺。厓下百餘丈有洞，猿猱穴其中，土人名曰猴子洞。遇風日晴朗，羣猴攀藤出，戲於樹石閒。游者燃爆竹驚之，亦不復避。蓋數千年人跡不到處也。厓右一峯，與飛雲山脉相連，瓊壁靑蔥，左顧諸峯，相爲拱揖，殆黃猿峯歟？明從化黎惟敬，自稱瑤右山人。山志會編：瑶石臺之南，曰瑶石山房，惟敬讀書處。惟敬雅慕瑤石之勝，其集亦名瑤石山房稿。今山房遺址不可得。陳獨漉紀游詩序言：有明一代，吾鄕先正書院山房二氏精藍宫觀，徧滿巖岫。兵燹以來，領毀殆盡。二三寺觀外，無復行人之跡，蓋煙没自明李矣。惟敬稿中有鐵橋、鳳凰谷、軒轅試劍石。劉仙壇謂詩當時足跡當至，故瑶石臺能得其處。遭明季之亂，乃□悶
也。鳳凰谷有石刻，介生師稱其南數里，飛泉三十仞，此指掌□記之瀑甫泉也。又介生師所言雲簾別境，在撥雲寺之石，其千家竈、馬酒尿在撥雲寺之左，皆相去里餘或三回里。馬酒尿，土人所呼，詞不雅馽，余易其名曰小瀑布泉。
浮山當分上、中、下三境，酥醪洞爲中境；自白水門而上至上界三峯，皆浮山之頂，爲上境；自佛子凹而下至九天觀，皆浮山之麓，爲下境。酥醪洞久閟，上界三峯接飛雲頂，自宋以後，登飛雲者雖由羅山上，然夜樂洞諸勝閒有至者。若九天觀之後石洞等處，則向爲隱者所居，雖浮山之麓，然比諸羅山寺觀，固爲幽邃也。指掌圖記：自沖虛觀出會仙橋，東行三里餘，抵明福觀，亦名九天觀。迤邐到石洞、小水簾洞、白鶴觀，東北至蛇穴，單道開蟬蜕之所。又東數里至蓬萊洞。丫髺峯，又名雙髺峯，有劉仙壇，高百丈許，劉高尙打坐處。其旁生竹葉符，鎭壓蛇虎。峯下有試劍石，有羅陽溪、東林寺。此由九天觀至酥醪洞途徑。陳琴軒志：丫髺峯在蓬萊洞之左，今酥醪洞左最高者名符竹峯，卽古丫髺峯。介生師謂洞古名蓬萊，甚磪。香石未考及此，所記稍誤。惟自明福觀至蓬萊洞，道中所過諸勝，間有幽関，茲亦紀其可知者。山志會編引一統志：泉源福地有明福觀，南漢所建，復改建在沖虛觀東三里，宋賜嶺□軾所書，其□□□□□院乃張元庵退居之所引係此，所引在朗一統志。據此，則明福嶺宗□始□今地。然廣東通志山用考謂石洞在明福觀後。今觀在平疇中，去石洞約二里許，似仍非宋舊址。其西華道院及東坡書額，今亦不存。指掌圖記：石洞，鄺仙騎牛入石處。陳琴軒志：鄺仙不知何代人，然鄒師正己稱之，蓋在北宋前。繞鄺仙居石洞者，爲莫洞觀梁彌仙，見陳公源廣莫菴記。又朱篆跋王胃羅浮圖誌云：清源王公將遊山中，有百歲得道之士棲處石洞。晨興，忽汎掃庭戸，語其徒貴人且至。越明日，公果至。道人起敬，從杖屨後，徜徉信宿乃去。考廣莫菴記云：紹定庚寅，别駕陳文孫聞莫羽化己三年。以此推之，則化在紹定戊子。朱篆跋作於寶慶古亥，在洞觀化前一年。所云百歲得道之士，卽洞觀也。彌仙與李文溪遊，文溪屢贈以詩詞，二人俱有道者。至明隆慶閒，歸善葉絅齋講學於石洞，有述間記及洗耳泉、穿雲絡石諸刻。後吾邑張鐵橋、順德何不偕亦讀書其中，而離幻覺禪師，復築室逃間旁，自號石洞，約其徒跡刪隱焉，蓋幽棲地也。石洞以石勝，屈大均新語
所載綦詳。石刻逃闇記，山志會編闇改作庵，然葉絢齋自用書無逸諒闇鄭註闇謂廬也語，此不當改。共字。記後題南海朱完書。朱氏傳芳集：完字季美，號白岳出人，諸生，有逃闇秋夕詩，蓋從絅齋遊者。吉木羅念庵奇藥化甫五律一篇，石洞中有石刻，其後又刻一詩：羅浮山下白雲深，一室蕭蕭幾歲陰。折得梅花隱所贈，莫言千里少同心。博羅志以爲亦念庵作，然石刻不署名。化甫，葉帮及字，絅落則其號也。石洞中有牆址，絅齋所築確乎堂舊基也。其前石門尙存，土人稱其地爲尙書房。考絅齋記，逃闇在萬厯丁丑，至辛卯，太常卿穆艾疏薦，起知興國州，厯官至戸部郎中而卒。其從子男兆，名夢熊，嘉靖乙丑進士，萬厯甲戊知贛州府，未幾以母憂歸，後官至兵部尙書。疑男兆母憂歸時，嘗從絅齋讀書石洞中，故有此名。由尙書房左上爲洗耳泉，石刻書閩滄洲林民止爲化甫葉先生題，石洞中勝處也。明劉道子遊羅浮記：石洞，葉化甫之所主也，鄺仙之石在焉。莽蒼而潤，溯不盡百弓，是爲洗耳泉。泉出夜樂廿冽，過通靈，夾石中汨急澎湃，下射尋丈，勢成滙瀦，得一砥列坐焉，左右供野豬之哉，珠黍之釀，觴諸子樂甚，顧諸子歌，歌曰：曾岑繁峯，其高嵯峸，天淸地曠，無厭吾歌，驅逐光景老則那。其歎賞如此。道字名克平，從化諸生。據記，當時蓋與朱季美同遊夜樂，謂夜樂硬。通靈，泉名，據記有靑霞洞、洗耳泉，當卽指掌圖記之小水簾洞，故記云此處多隱者庵。羅山本有水簾洞，在雲峯巖下，宋留丞相、張秘書讀書處，鄒師正以所稱無別，故以小名。謝里甫通□入石洞觀洗耳泉，至則山頂大石不知何時壓落泉山石而半，號不從上滴下，失洗耳妙趨失，余觀之信然。小水簾之景，其變遷以此。石洞前有路通飛雲頂，宋元人登山多由多山，此據宋趙雪廬山行記。李文溪飛雲頂開路記，係由沖虛覩東行數里，羅鄰仙石之前，厯梅花村，再上登伏虎嚴，度朝眞石，過分水凹，乃至飛雲。元唐古台登山記亦然。令此路蕪翳不治。游者自羅山登，多取道華首臺，厯白花澗，澗卽二山分界處。再上經泉源福地媚近日八仙下棋石至飛雲，計約三十餘里。然非腰脚健者不能上，不若由浮山白水門之便。白水門路水隘，然酥醪洞中氓所製竹兜無底，坐處可俯仰上下甚便。且其人習登陟，雖行仄徑，履危石，足跟穩固如植鐵然，余稱之爲鐵脚漢。遊者藉此代步，可以不勞。指掌國記：白鹤觀，葛仙東菴，此古臼鶴觀地，當在石洞東北。稚川所居爲浹虛觀，白鶴在沖虛東，故名東菴。今觀在五龍潭側，乃沖虛西南，以云東菴，失其義矣。指掌圖記：白鶴觀東北至蛇穴，又東數里至蓬萊洞。大清一統志：明福觀之東北曰白雲洞，軒轅先生嘗庵其中。又東曰白角洞，晉單道開蟬蛻之所。又東曰蓬萊洞，近雙髺峯。按：蓬萊洞肆今佛子凹內之酥醪洞。然白佛子凹而下至沖虛觀南麻姑峯下，土人謂之水東洞。洞長二十餘里，石洞、九天觀俱在其中，惟蛇穴、白角洞、白雲洞不知何處。今以村名里數核之，佛子凹下三里許爲白而石村，石姓二十餘丁。村後一山名七星岡，上有巨石，高十餘丈，遠望之與老人峯相似，而巖宋玲瓏，若疊石爲假山，中有穴，可坐十餘人，一綫天光從石隙射入，樵收者每藉以避風雨。指掌跡記稱蛇穴道開蟬蛻之所，中有穴通眉州，疑卽此云。又
東數里至蓬萊洞，計程亦合。然則一統志之白角洞，其卽白面石村歟？白面石村三里許爲桃子園村，吳姓五十餘丁，其附近有藍坑村王姓、黃洞國鄧姓上又前爲牛牯凹，有法雲寺，又坑村黃姓，皆相去五六里，二百餘古。村之西北有厦堂村，前里許爲聖頭村，黃姓、張姓，排下村鍾姓，大埔村謝姓，各皆百餘丁。又前二里許，爲埔尾下村，張姓。其相對者，爲雷劈逕村，陳、楊二姓，各二百餘丁。又前里許，爲老圍村，鍾姓，百餘丁。又前二里許，爲瀾石巿，巿前爲水東洞，衆流交滙處，水石至佳。巿西北二里許，爲新圉村，村後里許，爲打壠坭村，張姓，其相對卽九天觀也。觀去石洞二里，侯姓人居其地。其相對里許，爲大石嶺村，林姓，地皆產茶。去石洞里許，爲白雲下村，葉姓，十餘丁。此疑卽軒轅集所居之白雲洞。一統志謂在明福觀之東北，以地望準之，亦合。自佛子凹至此，皆循浮山麓西南行。又前里許，爲凝紫閣村，游姓，百餘丁。其南里許，爲隍穴湖村，林姓，二百餘丁。村左里許，爲紅花坑村，亦林姓。過此至沖虛觀，則非水東洞地，科羅山界矣。然東坡、子西並謂道間石室不知所在，所稱蛇穴、白角洞，似屬後人附會。至軒轅集所居白雲洞，鄒師正記、陳琴軒志俱不載，惟由志會編引出。記云：白雲洞雲氣蔽虧，遊者多迷路，軒轅仙人嘗庵其中。據所言亦屬傅疑，必考其地實之，似近穿鑿。特二人俱隱浮山麓深邃處，文獻相傅，或當不謬耳之異，然可互參。羅浮古稱仙山，山中仙者，始秦安期生。安期雖於廣州白雲山蒲澗上昇，據集仙傅，其觴神女則在今酥醪洞。至晉葛稚川築北菴，鮑太玄爲南海太守，妻以女，時往來山中，語達旦乃去，則亦嘗宿酥醪洞也。屈翁山新語則云：鮑靚居酥醪觀。又劉高尙眞人於雙髺峯造石壇，爲趺坐之所，壇前有試劍石，相傅高尙與鍾、呂試劍處。高尙不知何代人，然與呂純陽遊，則當唐人。雙髺峯在酥醪洞，當時高尙隱此，鍾、呂蓋曾至洞中。宋時陳泥九爲博羅白水巖人，王㿾素居桃源洞，李文溪稱爲峒長，二人乃洞中生長者。若漢陰長生居鐵橋峯下，華子期及吳鄭思遠皆居泉源福地，晉單道間居蛇穴，唐軒轅集居白雲洞，鄺仙及宋莫洞觀、梁繭仙皆居石洞，並浮山境，世謂蓬萊别島，語蓋不虛。諸仙山志會編俱有傅。宋留元長作羅浮金丹世系記云：昔有眞人鄭安期，謂始皇曰：後三千年訪我蓬萊山。此羅浮山，則其別鳥也。安期以法授朱靈芝，朱授陰長尘，陰授蘇元明，蘇授葛孝先，葛授鄒思遠，鄭授孝秃從子洪，洪授鮑靚，俱妻鮑仞姑，亦傷於黃聳人。鄒安明卽安創生山士曾怎捐氛爲二人□□此所記金丹傅授，不用何據？考□長爲留泉相正之孫，□之失子□白玉□□□陳楠白玉□卽葛長甫，蓋得道家南宗金丹之學者。然明陳楠卽陳泥丸。宋濂溍溪集都卬三餘贅筆稽道家分南北二宋，南宗自東華帝君王玄甫得老附之道，授漢鍾羅權，權授唐進士呂巖、遼進士劉操，操授宋張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭相。初不云出自安期，疑楠及玉蟾俱粵人，並嘗隱羅浮，故元長附曾爲是言。惟羅浮本南宗道宇，自明以前，北宗全眞無居此者。
