山志
山志
會編載李無無道人識語云：太上本敎淸微，漢天師立敎正一，葛祖立敎靈寶，許祖立教淨明。今淸微奉行不善，皆火居道士，正一天師自有後人，靈寶寥寥，淨明無幾。元初邱處機長春子立全眞敎，羅浮乃靈寶法壇，他敎道人豈可住持？如今江右龍虎山乃天師子孫住持，他敎焉能住持也？葉血源別漢，正一教實祖清微。今火居道士皆稱正一，蓋源於漢天師。全眞敎□自王重陽，不始長春，此所記有誤。李無無係康熙時人，山志曾編刻於康熙丁酉，故知爲康熙時人。時大吏命曾山山師住持五觀，其言蓋有所指。今五觀道瓜皆出長春，無南宗道士矣。山泒祖明孫玄淸孫，亦長春法嗣也，特居山東嶗山，因别名泒耳。酥醪觀以曾山山師爲第一代住持。介生師稱：康熙四十五年，師於紫霞洞造雲霄閣，五十五年，當道延師補兩立應，因委管五觀，權駐沖虛。今墓在沖虛觀前之猶子山。題龍門正宗十一代祖總住持，諱一貫，號山山。曾師下云：互觀同祀全眞，放之居羅潭一丨圓，曰郡今小官司老。全眞敎雖晚出，實能得老耼之傅，與南宗專譮。金丹石洞，長春勸元太祖止殺，其功行尤大。故自元以後，龍門泒幾徧天下。今靈寶旣寥寥，以之管領仙山，尙得焚修之正。李無無所論近於固我。今酥醪觀正殿祀當祖，以山山師通五雷法，其左右祀純陽、稚用，於全眞、靈寶兩家亦未偏廢也。介生師引蚓菴瑣語，謂北宗王重陽亦傅自純陽。此元時道流張大其敎，假話之，訒非事實，山山師蓋未考正也。其說語余所著長春道敎源流。曾山山師之高弟子爲柯善智師，係創建酥醪觀者。師名陽桂，福建晉江人。弱冠學道羅浮，住山三十餘年，奉天楊偑之嘗與之遊。後於乾隆十年六月二十日無疾坐化，壽五十三歲。繼善智師住持者，爲蔡坐雲師，名來端，陸豐人一七。童□庵師賓惠，名復魁，浙江會稽人，嘗江瀛濤師任道會司，壽九十八歲。江瀛濤師，新會人，名本源，番禺人。葉鶴侶師，名合賓，惠州人。蕭梅村師，名教愚，南海人。謝菊齋師，南海人，名永靖，瀋陽人。皆有道行。士大夫來遊者，多以酥醪爲依歸。數百年來，浮山靈境復著於世，亦由此。謝里甫有慵庵師像贊，記師道行甚異。而其遊記云：予圖
合掌巖題云：合掌巖前石，平磐可坐禪。請從今日起，一石坐一年。或謂羅浮幾許石，坐須幾許年耶？江瀛濤云：此乃修心之捷徑也。若果一年堅坐磐石不動，未有不徹悟者。悟後則百千萬億石，便有百千萬億化身坐共上，非捷徑乎？此語羅戲而實至論。又湯兩生巖，瀛濤外更詩云：赤鄺道人析□地，白項弟子掌人羅。嶺此二則瀛濤師道行亦可槪見。菊齎師通儒學，而以常善救人爲心。南海顏紫虛遊羅浮詩註言：洞中氓向不知有孝經，近爲謝菊齋敎誦，遂徧山家。此亦其愛人利物之一端也。自謝菊齋師化後，值咸豐甲寅，山賊□起，游客裹足。有潘某者，盤據觀中，私攘法物，逼鷲嘗產，壇宇旣隳，徒衆亦散。廸黨時，方瑚洲師名合矩，同邑珊美鄕人，原名文炳，副貢生。少慕道，禮介生師爲弟子。聞甚，羽化觀中。同治乙丑，拉余入山，一展其墓。至則得潘某不法狀，斥之去。道侶請師爲住持，師因要余同主斯席。住持本一人，其有兩人，自師曁余始。師化後，余復邀熊善眞名教如，番禺人。同爲住持，因捐募萬金，重修觀宇，自是始復舊觀。余爲住持時，有道侶笑塵子者，姓余，名明志，順德世家子。同治甲子入山，終日杜門，誦道德、黃庭等經，雖風雨寒暑無少輟。自言誦經有得，冬不慓，暑不汗，饑渴兩忘，疾病岡作。甲戌八月，忽具齋邀道侶吿別，云明晨下山。衆怪之。夜漏三下，經聲猶未輟。比天曉，啟户視之，趺坐榻上羽化矣。榻前遺書二通，勉余與諸道侶，幷囑刊其語錄及詩。語錄皆醒世語，詩亦有悟境。後數年，有遊客於觀中扶鸞，忽稱
笑塵子至，詢知舊事，遂傅以爲得仙。
賴介生師紀金圓白於茶山證仙處危坐事。余詢之道侣，
云金原召菴，自稱爲江右吉水孝廉，道光丁未人，山□謝
菊齋爲師，年約四十許，風神瀟湏，學間該洽。一日不告假
而去，閱十餘日，得之證俌處。衆猛呼不應，疑其己死，固架
梯往舁之。金忽開目歎曰：數也。遂歸。後至會，數易姓名。黃
金龍時伍紫垣有寡嫂好道，師事之，衣以繡袍，食以珍膳，擁以主座，而尸祝之。會城男婦羅拜不絕於道。或叩休咎，
能道人心中事。紫垣惡其惑衆，往告制軍勞崇光。會髮匪方熾，制軍疑爲間諜，捕斬之，其血如膏，凝而白，或謂之尸解。此介生師羽化後事，未及紀者。余語道衆，道家以清淨爲宗，金雖有術，如左慈干吉，非正也，當引以爲戒。惟其事頗異，豈金欲於山中證仙不獲，故爲是解脫耶？
黃香石紀胡紹㿾遇黃野人事，張南山嘗爲之記。考屈翁山新語，黃野人相傅葛洪弟子，居羅浮爲地行仙，往往與人相遇，或爲黃冠，或儒者，或溪翁山婦，或牛，或犬，或鳥，或大有蝶，凡山中所有物，皆能見之。因引蘇子瞻遊羅浮，見一田嫗負兒，嘲其黑乳，嫗答歌多言子瞻隱事，子瞻大鷩，欲就語，嫗忽不見。若此類凡十餘事。而山志曾編所載爲翁山未及知者尤夥，非盡妄也。余居山時，與方瑚洲師過九天觀，暮歸，上佛子凹。余前行至蓬萊門徑，一老人策杖覿面來，短衣赤脚，鬚髮皓然，笑謂余曰：陳住持今始返耶？余以爲峒氓也，問何往，答言往水東洞。視其杖，糾結如龍蛇，因歎賞之。老人持杖贈余，余初不受，老人曰：我健步，不須艮也。强授余徐行下凹去。□瑚洲師及□人續至，詢以見前老人否，皆云未見。然凹□削，中祗一徑，無飽歧，急遣僕下凹見之，遇歸樵三兩，皆云不見有老人。瑚淵師曰：此必黃野人也，杖□物宜供置觀內葛仙龕中。當時余匆匆未詢姓名，後以形貌及杖，徧訪洞中氓，無知者。下佛子凹至橫河墟三十餘里，有陳某者，設米肆於墟。同族一無賴欲劫其貲，不獲。陳拘之官，遂瘐死於獄，有年矣。同治己巳，陳子將冠，忽大渍，喃喃作鬼語，自言在獄受苦萬狀，幸城隍神他往，賄獄卒得出，越三日，當復歸獄，今必斃而子，以償夙命。因握喉格格作垂絕狀。陳懼，浼鄰父婉勸之，謂將令僧道作醮事，超汝生，汝宜釋陳子。鬼不肯，固要之，鬼日：必也其羅浮酥醪觀可。陳因議邀道侶往，鬼大呼曰：酥醪觀，諸神仙及黃野人往來之所，醮於彼，我乃得懴悔超生耳。陳以觀向無是事，有難色。鬼曰：不妨，陳住持性慈悲，明晨入山，午刻至佛子凹，汝偕而子往額之，當破格得請也。如言往。旁午，余果至，陳詢知爲余，環跽以請。余以鬼有知也，諾之。陳子忽豁然醒，問以前語，不知也。今閱十年，娶妻生子矣。然則列仙及黃野人固常在山中耶？浮山向尠浮屠氏之宮，梁景泰禪師凌雲塔、阿耨塔，唐懷稱華首臺，迪禪師中閱及厯朝所建延祥、寶積、華首諸寺，皆在羅山境，惟東坡所稱白水山之佛跡院，鄒師正所稱雙髺峯之東林寺，蓋任今洞中，然皆不久卽廢，訪故址亦無存，豈蓬萊左股，周仙子所都耶？今頂有撥雲寺，係新建，麓屈應有法雲寺，係水東□香火廇。任寺者□僧一人。届翁山新語南海洗少汾有書臺在靑霞山，霞賦詩云：惟有由泉知此意，至今猶作讀書聲。是時湛甘泉、方西樵皆在羅浮，甘泉治朱明，西樵治金牛，其後泰泉治泰霞，龐弼唐治黃龕，葉網齋治石洞，於時講學之盛，海內莫有過於羅浮者。考諸賢所居，皆屬羅山，惟石洞爲浮山境。若酥醪一洞，明代無問津者，至國朝楊偑之始讀書酥醪觀。自後學者愛其幽靜，多挾卷僦居。故黃蒼厓嶽雲堂集中有寄酥醪觀諸子詩，中云：雲水果能全孝養，文章早己薄時名。蓋勉其勿爲俗學也。余入山後，挈兒子讀書觀中，門人負笈至，得甚衆。洞中高、陳兩生亦來從遊，並刻若力學。數年閒出應院試，歸課村童，峒氓鄙僿，漸有弦誦風矣。浮山草木皆有仙氣，徐道覆所謂東方草木也。介生師紀述己得，大凡猶未盡。余行山谷中，所至莖蔓紛敷，華實照烟，杖藜橃處，時發異香。其閒雜樹長千仞，大合抱，攢立叢許，鬱若瑤林，然多不知名。暇因卽所見聞，稽之載籍，知靈氣所鍾，實非凡品。靈芝出酥醪觀後山，叢生異木中。每歲春夏，道侶往採，多或數十莖，少亦十餘莖。大者如盌，面紫黑色，光勝漆，背粉黃色。抱朴子神丹篇云：僊經可以精思合藥者，有羅浮山正神在其山中，或有地僊之人，上皆生芝草。又僊藥篇云：五芝者，有石芝、有木芝、有草芝，有肉芝、有草芝。木芝者，松脂淪入地，千歲化爲茯苓，萬歲，其小木狀如蓮花，名曰木喜霋芝，從生門上採之，於六甲陰乾之百日，末服方寸，七日三盡一枚，則三千歲也。又松樹枝三千歳者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰飛節芝，未服之，盡十斤，則五百歲。又有樊桃芝、參成芝、建木芝，此三芝得服之，白日昇天也。黃盧子、尋木華、玄液華，此三芝得而服之，皆令人壽千歲。黃檗檀桓芝，服之者千歲，觀中所出，蓋木芝類。稚川築北菴於□，豈爲是耶？介生師謂服食法不可知，然以治飲食中
毒，奇驗，誠然。中菌毒者，雖死，煑水灌之卽□。黃精產丫髺峯下，峯與白水門近。東坡白水山詩：當連毒竹竿，下灌黃精圃。蓋紀實也。列仙傅稱白菟公服黃精得仙。宋蘇頌圖經本草又傅隋修羊公服黃精法。今峒氓於
二三月開採根，根似子薑，有大如小兒臂者。余得之洗溪水中，令潔淨，釜蒸二三日，𤍠食之，味甘美無匹，眞仙人餘糧也。世言九蒸晒乃可服，若生則刺人咽喉，殊不然。抱朴子雜應篇云：餌黃精，日再服，久令人多氣力，堪負擔遠行，輕身不困。其卽謂山中所產歟？菖蒲，洞中澗谷皆有之。太平御覽引羅浮山記：山中菖蒲，一寸二十節，堅芬之極。今觀之，果然。晉稽含南方草木狀：番禺東有澗，澗中生菖蒲，皆一寸九節，安期生採服仙去。又葛江神仙傅：漢武帝登嵩山，忽見神人，禮而問之，口：某
九疑山人也，間中岳有菖蒲，一寸九節，食可長生，故來采之。忽失神人，帝遂采服，性𤍠，煩惱不快。見唐類函。今洞中所產不止九節，當更勝，惜未得服餌法也。然以充藥品，此他產良。東坡寓惠時所作小圃五詠，首人參詩云：上黨天下脊，遼東眞井底。玄泉傾海腴，白露灑天醴。靈苖此孕毓，肩肢或具體。移根到羅浮，越水灌淸泚。地殊風雨隔，臭味終祖禰。靑椏綴紫萼，圓實墜糺米。窮年生意足，黃土手白啟。上藥無炮炙，齕齧盡根柢。開心定魂魄，憂患何足洗。糜身輔吾生，旣食首重稽。共稱頌如此。而山志會編謂羅浮所產，殊與本草人參不類，狀如仙茅，說者謂卽藥品中之玉竹，何與東坡所言異耶？今產酥醪洞者，似遼參，或具人形，服之殊有效，特所出不多耳。疑山志會編所見係羅產。東坡屢遊白水山，其所詠乃浮產也。乾隆閒，錢塘趙恕軒著本草綱目拾遺云：羅浮參昧帶甘苦，生津養胃，補虛羸，潤肺得之東坡小圃五詠。又有地黃、枸杞、甘菊、薏苡，洞中並有之，此尋其外如何？首鳥、葳蕤、百合、金毛、狗脊、金櫻子、蚤休、卽七藥、一枝花之類，不一而足。業外科者，人山採藥，筠籠滿載，凡數十種，其名詭異，不可盡記也。自□異草見於載籍者，太平御覽引羅浮山記：神湖有朱草。又求都衛外□捷，英華紅紛，至可愛翫。又男靑□□之□朱色日勿積，正析山十因便門榮。陳琴軒志：□□□□中靈異草也。屈翁出新語：瑤草生羅浮山頂。余以此諸名詢之峒氓，不能指實也。山志會編各詳其狀，疑或附會，記
之以待知者。酥醪洞中產野薑，乾之堅實如石齒，嚼不能碎。肉黑色，氣味辛温，勝蜀薑，治中風中寒極效，故俗稱風薑。介生師謂爲仙人所種，亦名仙薑。此品舊志不載，今遠近採買之，以爲上藥，遠行者每攜以備不虞。菘，俗謂之白菜，酥醪洞所出尤佳。東坡雨後行菜詩：白菘類羔豚，冒土出蹯掌。余居觀中，秋末冬初，摘之供膳，竊以爲羔豚不及也。今峒氓乾之，出貨於巿，謂之酥醪菜，世稱珍饌。其產洞外欖溪者，味稍遜，然可濫充，此亦舊志所末載者。環酥醪觀皆古松，黛色參天不見赤，曰風來時作鸞鶴音，蓋數百年物也。東坡言：謫居羅浮山下，地暖多松，而不識霜雪。又言：羅浮道士何宗之，以其猶子爲行童兒狀，肥黑矮小。予嘗戲之曰：此羅浮茯苓精也。余嘗於觀側松下劚得一茯苓，大如拳，蒸食之，甚美。東坡又言：予爲中山守，始食北岳松膏。又言：葛仙服雄黃，以松脂和之。今觀中松每膏流斷節間，惜末得服松脂法也。羅山華首臺、黃龍觀向亦多古松，近頗爲山猺所伐，獨酥醪觀能保存耳。
羅浮皆山松，惟酥醪觀前天池左右有水松二林，高上餘丈，棲枝密葉蒼翠，翠華下垂，若旛壇然。和傳祠善智神手植，亦百餘年物。山海經：桂林八樹，在賁將東。太平御覽引羅浮山記：羅山頂有桂，山海經所謂賁隅之桂。然則秦時桂殳餌桂賁隅東者，卽山中桂也。今飛雲頂及上界三峯多老桂。古瑶臺之左有大數十圍者，生懸厓中，花時香聞十里。酥醪觀中桂樹亦高百尺。同邑何菊朋寓觀中，作詩云：第一桂枝高倚月，秋來吹作散花天。太平寰宇記引南越志：羅浮第三十一嶺，半是巨竹，皆七八圍，節長二丈，謂之龍鍾竹。白孔六帖：羅浮有竹，大徑七尺，節長二丈，謂之龍公竹，嘗有鸞棲宿。永泰中，羅陽溪雨漲，有竹葉若蕉葉大，隨水出，須臾見一竹澗二尺餘，乃龍公竹也，亦名龍綛竹。按，羅陽溪，今酥醑洞中水。所云第三十一嶺，蓋指羅浮最深處，當卽今佛子凹也。又太平廣記引嶺表錄異：唐貞元中，有鹽户犯禁，逃于羅浮山，深入第十三嶺。原註云：南越志羅浮山有十五嶺，遇巨竹萬千竿，連植巖谷。竹圍口一，皆二丈餘，有三十九節，節二丈許。逃得取竹一竿，破以爲篾。會赦峟，遂挈以歸。有人得一篾，奇之，獻於太守李復，乃圖而紀之。唐人說薈所刻劉恂嶺表錄異無此條，蓋闕。此所見亦龍鍾竹，惟云深入第十三嶺，與太平寰宇記云第三十一嶺不同。然註引南越志山有十五嶺，以今地里考之，自九予潭入羅浮至山麓，名第一嶺山。第一嶺至□予凹，約經千餘嶺，疑作之吳也。陳琴軒志籠愨有，世但聞其名，而不哉其物。以此證之，唐時蓋亦罕見。太平廣記引國史傅：羅浮廿子二種，唐開元中始有山僧種於南樓寺，其後進獻，幸蜀奉天之歲，皆不結實。據指掌圖記，南樓寺在石樓之南，係屬羅山。然唐蘇鴞杜陽雜篇云：軒轅集嘗宣宗賜柑子，曰，臣山下有味逾於此者。宣宗曰：朕無得矣。集遂取御前碧玉甌，以寶盤覆之。俄而徹盤，卽柑子至矣。芬馥滿殿，其狀甚大。宣宗食之，歎其甘美。考集所居，在明福觀東北之白雲洞，蓋浮山亦有柑子也。今峒氓閒有種者，惟不爲世所珍。鄒師正言：羅浮御園柑子，僖宗幸蜀，花落樹枯。豈仙種己絕耶？浮山樹多椶櫚，觀中道侶採之，製爲拂子，於山居甚稱。元微之椶櫚蠅拂歌：左揮右灑繁暑淸，孤松一枝風有聲。非嚴棲夫不能知此語之妙也。萬壽藤，浮山野生藤也，澗谷中處處有之。峒氓製爲杖，故以萬壽名。藤栗黃色，節目堅錯，柄因根椏省狀。或刻虯龍鷲鶴之形，雅製也。東坡送佛面杖與羅浮長老詩：十方三界世尊面，都在東坡掌握中。送與羅浮德長老，攜歸萬竅總號風。此當用山中藤爲之，特刻作佛面耳。雲霧茶，爲山中佳品。又有雲霧甜茶。峒氓揀雜樹中名柚木者，柚音綢，非橘柚之柚。摘其嫩葉，搗爲圑，暴乾，如普洱茶餅一般，味甘性涼，以解暑，熟宿食最效。發云寺稷雲寺僧意㿾於石洞之後山，土名企□山者，採其綦，予植之寺旁，名企柳茶。企柳由峭峻洞下溜，粵人謂峻曰合，溜曰柳，故名。又名雲并雨前茶，以寺前澗中雲并名。每歲榖雨前採之，可得五六十觔，味略苦，面淸沁心脾，飲後舌本殊甘。東坡詩所謂縱復苦硬終可錄，汲黯少戇寬□猛似之。粵撫幕中熊寶山品其茶，謂不在武彝巖茶下。後閩商求其子歸，種之，不復出，蓋仙種也。石洞中所出企柳茶，以大石嶺村林姓所種爲佳。王逸楚辭註：桂酒，切桂置酒中。東坡桂酒頌云：有隱者以桂酒方授吾，釀成而玉色，香味超然，非人間物也。然其方不傳，疑亦切桂爲之。酥醪，觀中舊釀有黃精、金櫻、菖蒲等酒，介生師復爲木蘭酒。余摘觀中桂花爲欀，香精而味冽，名桂花酒。譚叔裕來遊，酌之，歎賞不己，謂觀以酒得名，非此酒不稱此地，因爲作酥醪酒長歌。太平寰宇記引袁彥伯羅浮記言：嘗有沙門詣南海太守云：當還羅浮山，請一小吏提錫鉢乃給之。小吏旣去，恍惚不覺有舟車，但聞足下波浪聲，奄铁便至一山，見數道士設食，飯皆靑色如珠屑。食畢，以餘與之，雖無甚美，殊有香潤。按：此道土所食，係靑精飯，其小吏所至之山，則今酥醪洞也。采林洪山家淸供云：本草南燭木，今黑飯草，卽靑精也。采枝葉搗汁浸米，蒸飯暴乾，堅而碧色，久服益顏延算。屈翁山新語：南燭生羅浮高處，初生三四年，狀若菘，漸似梔子，二三十年成大秼，蓋木而似草者也。葉似茗而同厚，冬夏常靑，枝莖微紫，大者高四五丈，肥脆易折。子如茱萸，九月熟，酸美可食者。朱靈芝眞人以其葉兼白秔米九蒸暴之，爲靑精飯，常服，人稱靑精先生。今蘇羅猺人每以社日爲靑精飯相餉，師其法也。蘇羅乃羅浮最深處，予詩社日家家南燭飯，靑精遺法在蘇羅。考蘇羅係酥醪洞中村名，其地卽宋酥醪觀故址，疑當時道士本朱靈芝法爲靑精飯，後觀廢，山猺居之，仍傳其遺製也。今蘇羅村譚李姓，非猺人，然於清明節采艾葉搗汁，浸糯米中，暴乾，春爲粉，熟蒸如饑，名艾葉饑，亦靑精飯遺意。南方草木狀引陸賈南越行紀：羅浮山頂有湖，楊梅、山桃繞其際，海人時登採拾，止得於上飽噉，不得持下。今山頂無二物，而酥醪洞中多山桃。山家淸供有蟠桃飯，云采山桃用米泔煮熟，漉寘水中，去核飯湧同煮，頃之如盦飯法。余嘗用山中赤米仿爲之，甘滑可口，與朱靈芝靑精飯同一仙饌也。山中動物，亦多仙品。元歐陽圭齋集有羅浮鳳賦，序云：家君自嶺回，挈之北上。子嘉其身負文采，拔去幽阻，而欲自售其羽儀也。山志會編載此賦，云元吳萊作。按：此蓋山雞之屬，以其負文采，故名曰鳳本也。浮山，太平寰宇記引徐道覆羅山記云：浮山從曾稽浮來，有翁翠五距，越王山雞是也。又太平御覽引兩越志：曾城縣多鵕鵝。鵕鵝者，山雞也。光色鮮明，五采炫燿。曾城卽增城，浮山蓋跨其境。今酥醪洞中時見此雞，特不易羅致耳。山志曾編：碧雞，五距鳥也，亦名越王山雞，浮山多有之。五色雀，卽異物志之木客鳥。屈翁山新語詳述之，惟云產羅浮者，以鐵冠爲長。蘇文忠在海南見者，以兩絳者爲長。山志會編附會其說，謂鍾鐵橋之秀，故與炎陬火色不同。然東坡全集有書羅浮五色雀詩云：羅浮五色雀，以絳羽爲長。餘皆從之東西。則當時所見，固非鐵冠爲長也。東坡次韻：余居酥醪觀中，每春時則見五色雀羣飛上下，其居前大都絳羽。翁山之說似未確。此雀羅山閒有之，然出符竹峯山半之哺兒巖，故酥醪洞獨多。張南山分水隩詩註云：過嶺多五色鳥，不虛也。唐皮襲美寄題軒轅集所居詩：紅翠數聲瑤室響。註云：紅翠，鳥名。按：此卽徐道覆所稱翁翠。翁、紅同部字，音稍變耳。又說文：翡，赤雀。翠，靑雀也。本草附錄：雄爲翡，其色多赤。雌爲翠，其色多靑。曰翁曰紅，以字義言之，皆謂雄者也。今洞中時見此鳥，亦多赤色。久雨，此鳥鳴則止。謝里甫遊記嘗言之。紉翁山新語：嶺南花鳥與中州不同。羅浮花鳥又與嶺南不同。浮與羅又復不同。羅浮固珍禽之藪也。余居山中，每曉起行林麓閒，初曰曈嚨，宿雲未騫。綠襟素羽，繡領丹臆。飛鳴翋䎓，不二而足。如軒轅之邱鳳白歌□□□羅不知名，皆靈鳥也。惟獨無麻雀，乃知浮山一境，實判俏几。山中虎不嘯不咥人。相傅稚用仙時，留丹與黃野人及虎食之，使守四庵。故觀中稚川像旁塑黃野仙及一蹲虎。茅君內傅言：羅浮有鐵橋石柱，人不到者，有啞虎廵山。今洞中常見虎迹，絕頂尤多。余嘗與一僧遊撥雲寺，忽腥風獵獵撲人，一虎從叢莽中出，相云祗數十武，騰躍良久，弭耳去。余有詩云：膽笑沙彌怯，心同古佛頑。當時絶不畏怖，亦信其爲仙虎也。撥雲寺初建時，有梓匠蘇日勝者，博羅中岡人，慵寺中，攜有偑刀，云己殺十餘人，不敢歸里。同治王申中秋日，蘇曉起，有呼於門外者曰：日勝，今夜三更，余在絶頂導汝登仙矣，汝宜獨往。開戸視之，不見人。蘇喜，齋而沐浴。傍晚步登飛雲，僧意㿾阻之，弗爲止，遂相隨去，蘇不悅也。皓月旣高，風露淒然，蘇瑟縮圑卧，意㿾以絮帽覆其頂，因閉目誦金剛經。忽一虎銜蘇去，意㿾起覓之，得諸茅葦中，操杖前，大聲叱虎，虎釋蘇越厓去。意㿾負蘇歸寺，頸有傷痕，三逾月乃平。或問余曰：啞虎不咥人，何有是耶？余曰：太平御覽引南海郡傅言：羅浮，諸仙人所遊之山也，惡人不得妄上。惡人上此山，有獸擊之，投於巖下。蘇少爲不善，諸仙人命虎懲創之耳。後蘇自懴悔，薙髮，禮嚴光爲師，名勝㿾，今尙居寺中。太平御覽引雜道書：南海博羅縣有羅山，高人雲霧，諸仙人所邉之山也。上有豹歟，似獮猴，南海人名之果下□□，□□作累下，蓋誤，從淵□類函改。今此獸罕見。余居山時，酌氓射役，一□大如初生犢，毛黃色，有班文，似金錢，豹猛、果下之類也。□□所□藥箭名三步跌，製法：以雄雞生去其毛，惟存兩翼，縛桂黑蜂窠中。黑蜂俗名鬼頭蜂，最毒者也。雞悵翼指其窠，羣蜂飛起刺之，須臾雞斃，皮肉黑色，乃取下合諸皆藥詞，淹盎中，藥成，酒豬血壁上，血下垂如溜，取葉一濤，點其垂末，卽血濡二，至獲乃止，以免患云。山豬絶頂及洞中常有之，大如犢，重二百餘觔，喙黑而長，絶有力。巨石如甕，以喙掘之，卽轉其坐，宋虎不能食也。又有箭豬，亦名豪豬，身有棘刺，其在脊項閒者，長尺許，如箸，白本黑端，人逐之，則振奮射人。宋周去非嶺外代答謂山豬卽豪豬。然洞中所產自有兩種，此外如黃麖、野狸、山兔之類，峒垊多獵取之以供庖。屈翁山新語。仙蟹產羅浮阿耨池旁，形如錢大，色深明紅，瑩如琥珀，大小數十羣，行見人弗畏，以泉水養之，可經數□。相傳仙人擲錢所變。今浮山頂谿澗中多有之，不特阿耨池也。又有紅鰕、紅鯽魚，並傅爲仙物。浮山澗中又產無尾螺。明郭棐嶺海名勝記：神仙赢卽無尾螺，產於羅浮，傅爲葛洪所食，去其尾，棄水中而生。理或然也。山志：會福石洞有六足龜，初從外固入貢，留一於此，大如函，生重百斤，狀處仲碑下。遇雨則出行雨中，小兒乘之，若乘牛馬。食以飯，可盡一升。啖之蔬筍，盈筐不飽。至冬高蟄，至春乃出。三月三日，羣龜朝之。貢者謂古辟蠅龜也。所居果無蠅蜹。余游石洞，詢土人，此龜不見久矣。然唐類函引羅浮山記云：山有龜淵，淵有神龜，龜鼻貫銅環，有人檅，此淵卽雨。今龜淵不知何地，或亦在浮山境也。山中仙蝶，相傳葛仙遺衣所化。鄒師正謂出雲峯巖下胡蝶洞，係羅山境。然浮山諸巖洞，皆產五色蝶，大或如箕，不獨胡蝶洞也。其最異者，凡遊客得繭攜歸，及化，卽有一蝶來，引之而去。吳靑壇嶺南雜記稱：康熙庚辰十月，在惠州，有羅浮僧贈繭二枚，置之竹籠中，己忘之矣。次年三月十七曰，舟至弋陽，忽出二蝶，大如扇，五色陸離。二十一日至玉山，日中忽有一蝶飛至舟中，頃之不見。燈後復見一蝶從舟中飛去，視籠中二蝶沓然矣。籠隙甚少，不知何以得出。玉山離羅浮數千里，蝶出繭三日，何由知之？何以引去如是之速？信神物也。屈翁山新語稱：蝶繭中有一卵，小於雞子，重胎沁紫，包以烏柏木葉，絡以采絲。山中人嘗於冬月往采，好事者購藏之。明年二月，以繭置梧柳閒，輒有一大蝶展翅徑尺，飛來就繭，不飲不食，抱伏纏綿。經七日，繭被子出，大可五六寸許。越數日，挾之飛去。其出繭絶不使人見，雖書夜何之弗覺也。余亦曾於酥醪洞得一大萬，攜歸鄕中。及出，蝶初止高樹間，未幾果有一蝶來，歸戀對舞，與之俱去。乃知二公之說蓋信。山志會編：石洞中楓樹千萬株，嘗有蟬數百，鳴則齊鳴，止則齊止，人至則雼然鳴，聲振山谷，士人謂之大聲公。今酥醪洞亦多楓林，五月閒羣蟬厲響，如仙樂競作，嘹喨隨風，異鳥一鳴，戛然遂止，亦無有參差斷續者。山志會編引羅浮書：蘇羅、石𤰝之間多猺，有上、中、下三猺村焉。其在黃牛逕者亦猺也。猺本槃瓠種，自言爲狗王後，家有畫像，犬首人服，歲時祝祭甚謹。分盤、藍、雷、鍾、苟五姓，自相婚姻，土人與鄰者亦不與通。女子未嫁則作髺一疊，中婦二疊，大婦三疊，聘以金十六兩爲率，無則爲婦父傭工，其值己足，乃得攜婦歸，同姓爲婚，不以爲嫌。其大村在山巔者曰梅寵，稍知禮義，爲諸猺之望。猺有長有丁，明初設撫猺土官領之，俾略輸山賦，賦論刀爲準，羈縻而己。羅浮之猺有撫猺官，黎姓者爲之家，增城片紙傳語，冚輋諸猺無不奉命，亦易治之猺也。按蘇羅、石𤰝、梅寵皆酥醪洞中材名，石𤰝今作石影，梅竉卽梅谷，黃香石謂梅谷又名梅隴是也。羅浮書蓋屈翁山著，山志會編所引羅浮書與廣東新語翁山詩外多同，所記係明時事，云明初設撫猺土官，則諸猺盤據洞中，蓋自元時。洞自宋而後，游者罕至，亦由於此。今洞中諸村曰蘇羅譚、李兩姓，百餘丁，曰石影陳姓，四十餘丁，曰高屋，高姓，三十餘丁，曰佃田高、王兩姓，十余丁，曰夾水口高姓，四十餘丁，皆在觀之右；曰廟前黃、袁兩姓，十餘丁，曰下陂黄姓，三十餘丁，曰曾屋曾姓，十餘丁，曰屋場，黃姓，二十餘丁，曰大嶺傅姓，二十餘丁，皆在觀之前，曰茅坪，黃姓，百五十餘丁在觀之左，曰逕口塘王姓，三十餘丁，在觀之後。諸姓均土著，惟王姓爲客家，無盤、藍、雷、鍾、苟五姓者。查洞中東自佛子凹，西至秃嶺凹、分水凹，環洞四同，皆酥醪觀中稅田，諸姓亦皆觀中佃戸。蓋明末諸猺因亂他徙，曾山山師、柯善智師承墾洞中田，別招佃戸來居，非復槃瓠種族矣。查秃嶺凹之東北今尙有猺人二十餘家，盤、雷、藍三姓自設一土官，盤姓猺人有事相爭，由土官勸結峒垊，呼其地爲山猺洞，不相往來。介生師謂酥醪觀西峻嶺有猺戸卽此。此遷徙未盡者。屈翁山新語：羅浮山上神臯奧活，瀑水流離四注悉成天田，雖千仞之巔皆可稼，焚石糞之，蒔而不耘，歲且兩收，此尤山田之美者。按此惟酥醪洞中田爲然，羅山之陽不盡爾也。今洞中佃戸輸租酥醪觀，歲皆如額，雖峒氓質朴，亦土田上腴，無早潦使然。酥醪觀現收本洞各佃租榖共三百七十九石七斗六升五合。介生師稱峒氓墾田自山麓至山柀，余詢之道侶，知佃戸輪租外所入甚豐，每歲出糶橫河、證果諸墟約三千餘石。然自柯善智師後，各住持從不履畝加租者，道家以淸靜㿾一爲宗，不欲取贏佃户也。至觀中所置洞外田：水東洞共租榖一百九十二石二斗六升八合；山西園共租榖一百九十石六斗八升六合；歐陽洞共租榖五千八百觔；能門縣佃户黃姓租榖五百觔；增城縣水旌社相上十□□□□□□□□□□□□□□，七千六百三千觔；梅花□院共租榖一萬一十九□□；花仙院在羅山陽延祥寺之曲，其相榖係余自拓捻歸觀中者；酥醪洞中佃户别翰九天觀租榖二百石。此由蔡坐雲師欲通兩觀爲一家，故以洞中田與必天觀、水東洞田互換，後坐雲師羽化，卽痤遺蜕於九天觀後之七星岡。自元明至國初，吾粵詩人惟屈翁山嘗盤桓洞中，餘雖游羅浮，似不能至。逮張南山、黃香石倡言勝槩，游躅漸多。然洞極深邃，從九子潭入山者，先到羅陽，蓋多信宿於白鶴、黃龍、沖虛、華首閒，興盡而返者。咸豐間，余與友人於延祥寺西得梅花村舊址，因建梅花仙院。後余住持酥醪觀，撥隸觀中，命道侶三四人往掌院事。院東爲延祥寺、寶積寺，又東爲白鶴觀，又東北爲沖虛觀，西爲黃龍觀，又西爲華首臺，皆相去數里而近。游者先住院中，暢游羅山諸勝，然後偕道侶過九天觀，越佛子凹，入酥醪洞，復從酥醪觀後白水門登絶頂，約一月餘，羅、浮兩山靈蹟，可盡搜刮入錦囊中矣。酥醪觀西過秃嶺凹，至證果墟四十五里，過分水凹至增城縣城六十里，比九子潭至觀較近。證果墟、增城縣城，余俱剏有下院，命道侶掌之。欲先□浮後游羅者，宜出此途，□記之以言□□。
