重修羅浮山酥醪觀記
重修羅浮山酥醪觀記
酥醪洞主都醜酥醪觀，在羅浮最深處，晉葛稚川北庵基也。其易菴而觀，不知始何時。宋政和閒，海豐尉雀暐爲沖虛觀記，稱稚川創都虛、孤靑、白鶴、酥醪東西南北四庵，沖虛觀乃都虛遺址，視諸觀爲田，意其時酥醪亦更爲觀。南宋之第鄒師正作羅浮指掌圖記，稱酥醪觀在沖虛之北，惟不詳何地。今峒氓謂舊址在蘇羅村，蘇羅卽酥醪音轉。屈翁山新語言蘇羅人能以南燭葉於社日爲靑精飯相餉，疑宋時觀中遺法也。元、明兩代，觀當圯廢，故士夫無復紀述。至國朝雍正五年，柯善智師乃於今地復建，迄今百五十二年矣。山高林翳，雲嵐之所蒸潤，風雨之所摧剝，中閒雖屢修葺，而欂櫨榱桷，漸卽朽敗。同治凹年，余與方瑚洲師入山住持斯觀。方圖改作，師適蛻去，乃拉其弟子熊養眞同肩是任，捐募得白金萬兩，命道侶王至賢襄厥事。經始於光緒四年四月，至十一月二十二日落成。余惟自古宫觀之設，非徒以奉高眞、棲羽士也，蓋亦爲國家迓釐祉焉。故自宋元以來，山中諸觀，若沖虛、明福，皆歲修祭醮，上祝聖壽，下祈民福，著爲令甲。而其時朝廷復覃恩給牒，令道士之有功行者，嗣修香火。府郡監司視壇宇撓折，亦力完治之。其事載諸宋霍暐、葛長庚，元徐心遠、陳淸溪所爲記，不一而足。我朝配天光宅，仁育庶彙，緇黃齒枚，俱在覆疇中。伏讀乾隆元年諭旨云：前議給度牒之法，原以應付僧火居道士。名山古刹，門户清修，在所不同。至三十八年，復奉諭旨云：僧道度牒，本屬無關緊要，查辨適以滋擾，著永遠停止。凡吾道衲，其得以遞相傳授，暢玄風而享山林之淸福者，何一非沐浴於厯朝帝澤中乎？今官紬士庶，復傾橐相坳，俾獲觀成。然則諸遊衲焚修之餘，其所以上視聖壽、下祈民福者，不懈益䖍，又當何如也？抑又間之羅浮，世傳兩山自蓬萊左股，浮傅於羅，因合稱羅浮。觀所居爲浮山地，秦安期生觴神女之所也。而又爲稚川、北庵諸道衲，其亦忘世味、術仙經，而遠接安期、稚用之高躅乎？霍暐有云：無爲飽食端坐，有愧前修，爲山靈所治。斯亦余所深有望於諸道衲者也。住持陳敎友記觀落成時。是冬，熊養眞請南海呂贊臣孝廉廷焯爲駢體文一記，己泐石矣，然意有未備，因復撰此文。道侶擬再泐一石，余嫌爲重儓，遂止。酥醪洞主識
