靜可書堂記朱徐幾

予愛武夷佳山水，且有佳友，晚歲徙居焉。詹兄琦景韓久從予遊，知其爲人孝弟忠信，天資近道，開詩書仁義871之名，言躍如也。一日語予曰：某愛程子云性靜可以爲學，因名讀書之室曰靜可。惟吾子一言以發之，是爲幸。予因進而語之曰：學者之於道，能於其性之所近，以求從入之門，於道可至。子性靜，有志於學，誰曰不可？今夫利欲閩進，躁競駒逐者，去道日遠。苟能收歛此心，鞭逼向裹，勿爲外物所動，則其本立矣。故澽溪、明道二先生發明爲學之要，必言靜者，以大本所當先也。然伊川先生敎人，又用敬不用靜者，以敬貫動靜，該體用。若只用靜，□都無事了，又失大本當先之意。故曰：敬則自虛靜。又曰：靜中須有物始得。必如是，乃可言靜。雖然，靜謂之872可者，亦僅可而有所未盡之辭。程伯子之云，且以開學者從入之門耳。會其歸，要其至，則動靜無端，陰陽無始。聖人之於天道，脗合無間然也。大學之經曰：知止而后

有定，定而後能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。此古昔聖賢道學相傳之要旨，請以主敬窮理爲吾子勉。他時隱屛有人曰靜可學者，顧不羡美歟？