宋
宋
鄒錄事失其名，趙淸獻公宰邑時，應役爲錄事，奉公甚議，一介不取。公秩滿，貧不能歸，鄒鬻田得錢百緡以助行，公不受，鄒曰：業已鬻，失祖父田，錢無所置。公詢之，果然，乃受之。鄒自是棄妻子，入武夷，後得道，尸解於幔亭。吳懷玉崇安新豐人，居武夷，老無衰顏，行坐閉目，人問之，曰：俗無可觀。因號眇翁。年九十六，無疾而逝。曷眞人詹眞人名代皆不詳，僅見於白玉蟾雲窩記，所謂靈巖之葛，鼓樓巖之詹是也。二曲靈巖石穴，相傳昔有巨蟒吐氣傷人，葛除之，卽其地創庵以居，至今有葛仙館、馘妖泂之稱。詹亦曾驅踞洞之蟒，亦卽其地創庵居之，但蹟在九曲雲巖洞，庵曰雲巖庵，與白記所云鼓樓巖者有異，是一是二，莫可者矣。李仙、羅仙，俱無名代事蹟，惟四曲鳴鶴峯之西南一高峯上有石洞陡險，稱李仙巖，相傳爲李仙坐蜕處。武進白僉事悅題詩甚稱之，或亦别有考據耶？羅仙人者，前志以爲廬山人，得實印元文於一曲之換骨巖仙去。吳公、邱公，名代亦失傳。吳在八曲鼓子峯右石室中修煉，一日將炭畵階級于石壁，隨畫隨登，遂沖舉，今稱石壁爲吳公洞。邱在九曲靈峯左石室修煉，一日坐化，留詩日：本是瀛洲仙子，徜徉元化洞天。笑指蓬萊歸去，沖飛直人蒼炯。今名其洞爲邱公洞。
知微子，樵陽人，或曰姓孫，失其名字。嘗採藥武夷，結茅於一曲之毛竹洞，餌松飲水，得沖舉術，有知微子一卷行世，蘇文忠爲之叙。
徐熙春，邵武珍。宋熙寧時業巿酒，有韋道人者，乞酒於其婢，輒與之。熙春覺，撻婢傷膚，道人與以百傷丸，立瘥。且敎以製法，傾餘水於井，令再造必取此水丸治百病。今遺方尙存，有驗。熙春嘗夢鐵冠道人揖之語，旦至城南五峯院得之，如所夢者。自言姓蔡，任武夷，遺熙春五花草食之，由是絶粒。蔡約以某日會武夷，如期而往，蔡巳先在，熙春以水深不能渡，止金身院修煉，後坐化于大王峯東壁，今遺蛻猶存，其容欣然如含笑云。陳沖素，字虛白，時地皆不可考。修道武夷，著規中指南，盡發內丹三要之旨。嘗與樵者飲，忽仆地，夢入一洞，食靑靈芝，卽絕粒，後仙去。李陶眞，東京人。熙寧未至武夷，居一曲止止庵，出牒示人，乃唐開元時所給，衆皆笑之。好吹鐡笛，每作穿雲裂石之音。值臘節，道士各招飲，李俱赴之，詣房，笛聲一時同發，衆駭之。後又居建平里之通仙巖，一日，留詩別衆云：毛竹森森自剪裁，試吹一曲下瑶臺。當途不遇知音者，拂袖白雲歸去來。衆聞笛聲隱隱漸遠，不知所適。王文欽，不知何處人。舊志載八曲石鼓道院，爲唐侍宸王文欽修煉之所。考閩之省郡邑志均失載，惟隨遇堂集中有傳，謂江閩之閒稱王侍宸者，乃南豐羽士，宋時賜號之仙人王文卿也。閩大記稱文卿宣和閒來建憲，又名顚道人。一日風雲晦冥，登樓視之，不見其處。以二說𠫵
之，十八仙七黃樸，樵川人。紹興初，訪道武夷，遇仙，授能絕粒，後坐化於三仰峯。詳見兼錄。白玉蟾，字如晦，號瓊琯，又號雪外子。本姓葛，名長庚。祖有興，閩清人，司訓瓊州。紹興初，王蟾生於瓊，父殁，隨母適白氏，因窅其姓。幼敏慧，十歲應神童科，主司命賦織機詩，卽應聲曰：大地山河作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處做一匹，日月雙梭天外飛。其後屢試不第，拂袖人羅浮，得洞元雷法，能呼召雷雨。生平文思汪洋，頃刻數千言。善詩，其草書有龍翔鳳翥之勢。復遍遊，以愛古蓬頭赤脚，一生服氣餐霞，笑指武夷山下白雲深處吾家。嘉定閒召對稱旨，館太乙宮。一日不知所往，詔封紫清
