文昌元皇梓潼帝君臨壇曰授黃籙大進序

觀天下之人有三：一曰懦，二曰釋，三曰道。爲懦者盡乎爲懦，爲釋者盡乎爲釋，爲道者盡乎爲道也。然懦與釋之人，我今亦不必深求，而但言能盡乎為道者，有幾人哉？非亮生不足以當之。乃天使亮生爲道，正欲使亮生盡其誠也。盡其誠，卽可謂能盡乎爲道也。盡乎爲道，可以對天地，可以對神明，卽可以化天下。爲善者見亮生而成乎爲善，不善者亦見亮生而始善矣。雖然，亮生之道不及見，亮生之德未嘗知。學道於穹窿，易嘗求人，高山仰止，景行行止也，而人且然，此固邠民之望，太王所不及加，而淸聖之墓，文王無有殊也。夫亮生何所厚於人而若然哉，惟公而無私也。公者卽誠也。神之格思，不可度思，鬼神之誠也；孝思不匱，永錫爾類，事親之誠也；高明博厚，悠久無疆，天地之誠也；夙夜匪懈，以事一人，事君之誠也；言坊行衰，厲成幽賣，爲懦之誠也；苟行邪道，不見如來，爲釋之誠也；斬絕惡鬼，歸蕩妖氛，爲道之誠也。今日亮生正有合於爲道之誠，是亮生之道德雖不及見，而亮生之誠亦人所共曉之矣。夫亮生之誠何曉乎？曉於設大醮於婁東之日也。當日師之反之者有人矣，擯之棄之者有人乎？其有執質而販爲弟子者幾何人？其人見夢而出74先之罪者幾何人？若王某、朱某，從此見像於堂上，而白鶴、赤鷄，從此飛舞於天上矣。於時知爲大醮者曰：民之怨兮，猶可□也。神之恫矣，洵可畏也。二三父老，豈可漫焉以乘之乎？毋乃天災流行，上帝反咎於父老耶？此在有善之源者則然，而非所論於不盡乎爲善者也。不盡乎爲善者，不可以對天地，不可以對神明，不可以化天下，幷不知有亮生之誠何在也。夫亮生之所以對天地、封神明、化天下者，何也？誠也。非亮生不足以當之。亮生得毋問是序而悜然一唉也耶？