八观

行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可以知也。其耕之不深，芸之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥计其野，草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野也。若是而民寡，则不足以守其地，若是而民众，则国贫民饥。以此遇水旱，则众散而不收；彼民不足以守者，其城不固。民饥者不可以使战。众散而不收，则国为丘墟。故曰：有地君国，而不务耕耘，寄生之君也。故曰：行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可知也。

行于田野，察看其耕耘，计算其农事，饥饱之国可以由此知晓。若耕之不深、耘之不谨、地宜未能尽用、草田多有秽杂，耕地者不必然肥沃，荒废者不必然瘦瘠，以人数多少计其野地，草田多而辟田少的，即使无水旱之灾，也是饥国之野。若如此而民寡，则不足以守护其地；若如此而民众，则国贫民饥。以此遇到水旱之灾，则众人散亡而不能收拢；那民不足以守护者，其城不坚固；民饥者不可以令其出战。众散而不收，则国家成为丘墟。所以说：拥有土地统治国家，而不致力于耕耘，是寄生的君主。所以说：行于田野，察看其耕耘，计算其农事，饥饱之国可以由此知晓。

行其山泽，观其桑麻，计其六蓄之产，而贫富之国可知也。夫山泽广大，则草木易多也。壤地肥饶，则桑麻易植也。荐草多衍，则六畜易繁也。山泽虽广，草木毋禁，壤地虽肥。桑麻毋数；荐草虽多，六畜有征，闭货之门也。故曰：「时货不遂」。金玉虽多，谓之贫国也。故曰：「行其山泽，观其桑麻，计其六畜之产，而贫富之国可知也。」

行于山泽，察观其桑麻，计算其六畜的产量，贫富之国可以由此知晓。山泽广大，则草木容易繁多；壤地肥饶，则桑麻容易种植；荐草繁衍，则六畜容易繁殖。山泽虽广，草木若无禁令；壤地虽肥，桑麻若无数量管理；荐草虽多，六畜若有征税，这是封闭货利之门。所以说「时货不能畅通」，金玉虽多，也称为贫国。所以说：行于山泽，察观其桑麻，计算其六畜的产量，贫富之国可以由此知晓。

入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。夫国城大而田野浅狭者，其野不足以养其民。城域大而人民寡者，其民不足以守其城。宫营大而室屋寡者，其室不足以实其宫。室屋众而人徒寡者，其人不足以处其室。囷仓寡而台榭繁者，其藏不足以共其费。故曰：「主上无积而宫室美，氓家无积而衣服修，乘车者饰观望，灸行者杂文采，本资少而末用多者，侈国之俗也。」国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作；故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度；故曰：「审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。」不通于若计者，不可使用国。故曰：「入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。」

进入国邑，察看其宫室，观察其车马衣服，侈俭之国可以由此知晓。国城大而田野浅狭者，其田野不足以养育其民众；城域大而人民少者，其民众不足以守护其城；宫营大而室屋少者，其室屋不足以充实其宫；室屋众而人丁少者，其人丁不足以居处其室；囷仓少而台榭繁多者，其储藏不足以供应其费用。故说：「君主无积蓄而宫室华美，民家无积蓄而衣服修饰，乘车者装饰观望，步行者杂以文采，本资少而末用多者，是奢侈之国的风俗。」国家奢侈则费用增多，费用多则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧兴作。故奸邪之所产生，生于匮乏不足；匮乏不足之所产生，生于奢侈；奢侈之所产生，生于无度量。故说：「审察度量，节制衣服，节俭财用，禁绝奢泰，是治国的急务。」不通达此种计算者，不可以让其治国。故说：进入国邑，察看其宫室，观察其车马衣服，侈俭之国可以由此知晓。

课凶饥，计师役，观台榭，量国费，而实虚之国可知也。凡田野万家之众，可食之地，方五十里，可以为足矣。万家以下，则就山泽可矣。万家以上，则去山泽可矣。彼野悉辟而民无积者，国地小而食地浅也。田半垦而民有馀食而粟米多者，国地大而食地博也。国地大而野不辟者，君好货而臣好利者也。辟地广而民不足者，上赋重，流其藏者也，故曰：「粟行于三百里，则国毋一年之积；粟行于四百里，则国毋二年之积；粟行于五百里，则众有饥色；」其稼亡三之一者，命曰小凶。小凶三年而大凶，大凶，则众有大遗苞矣。什一之师，什三毋事，则稼亡三之一。稼亡三之一，而非有故盖积也，则道有损瘠矣。什一之师，三年不解，非有馀食也，则民有鬻子矣。故曰：「山林虽近。草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也？曰：「大木不可独伐也，大木不可独举也，大木不可独铉也，大木不可加之薄墙之上。」故曰：「山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。」船网不可一财而成也。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰：「先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。」彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财，天下之所生，生于用力；力之所生，生于劳身，是故主上用财毋已，是民用力毋休也，故曰：「台榭相望者，其上下相怨也」。民毋馀积者，其禁不必止，众有遗苞者，其战不必胜。道有损瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后矣；故曰：「课凶饥，计师役，观台榭，量国费，实虚之国可知也。」

考察凶饥，计算师旅徭役，观察台榭，估量国家费用，实虚之国可以由此知晓。凡田野万家之众，可供食用的土地，方圆五十里，可以算作足够。万家以下，则靠近山泽即可。万家以上，则可以远离山泽。那些田野全部开辟而民众无积蓄者，是国土小而食地浅的缘故。田地开垦一半而民众有余粮、粟米众多者，是国土大而食地广博的缘故。国土大而田野不开辟者，是君主好货而臣下好利的缘故。辟地广而民众不足者，是上位者赋税沉重、流耗其储藏的缘故。故说：「粟米输行三百里，则国无一年之积；粟米输行四百里，则国无二年之积；粟米输行五百里，则众人面有饥色。」庄稼损失三分之一者，称为小凶。小凶延续三年则成大凶，大凶则众人有大量遗弃包裹之物。十分之一的军队，三分之一无所事事，则庄稼损失三分之一。庄稼损失三分之一，而非有故意积蓄的，则道路上有体形消瘦者。十分之一的军队，三年不解散，非有多余粮食的，则民众有鬻卖子女者。故说：「山林虽近，草木虽美，宫室必须有限度，禁止与开发必须有时机，为何？」是因为「大木不可独自砍伐，大木不可独自抬举，大木不可独自穿贯，大木不可加于薄弱的墙上。」故说：「山林虽广，草木虽美，禁止开发必须有时机；国家虽充盈，金玉虽多，宫室必须有限度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，网罟必须合乎正道。」船网不可以一次财力而完成，并非私爱草木、珍惜鱼鳖，而是厌恶荒废民众用于生产谷物的时间。所以说：「先王禁止山泽作业的，是为了广博民众于生产谷物之中。」民众非谷不食，谷非土地不生，土地非民众不动，民众非劳力无以致财，天下所生，生于用力；力之所生，生于劳身。因此君主费用财用无止尽，是民众用力无休止。故说：「台榭相望者，其上下相怨。」民无余积者，其禁令不必止；众有遗弃包裹者，其战争不必胜；道路有消瘦者，其守御不必固。故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后。故说：「考察凶饥，计算师旅徭役，观察台榭，估量国家费用，实虚之国可以由此知晓。」

入州里，观习俗，听民之所以化其上。而治乱之国可知也。州里不鬲，闾閈不设，出入毋时，早晏不禁，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣。食谷水，巷凿井，场容接，树木茂，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别毋自正矣。乡毋长游，里毋士舍，时无会同，丧烝不聚，禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。故帐礼不谨，则民不修廉，论贤不乡举，则士不及行，货财行于国，则法令毁于官。请谒得于上，则党与成于下。乡官毋法制，百姓群徒不从；此亡国弑君之所自生也。故曰：「入州里，观习俗，听民之所以化其上者，而治乱之国可知也。」

进入州里，观察习俗，听取民众受上者化导的情况，治乱之国可以由此知晓。州里不相隔断，闾閈不设置，出入无时限，早晚无禁令，则攘夺窃盗、攻击残贼之民无从制胜。饮食谷水，街巷凿井，场地相连，树木茂盛，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别无从端正。乡无长者游历，里无士人舍居，时无会同聚集，丧祭不聚众，禁罚不严，则齿序长幼、辑睦和睦无从自生。故礼节不谨慎，则民众不修廉洁；推论贤才不乡里举荐，则士人品行不及；货财在国内流通，则法令在官府中毁损；请托谒见得于上位，则朋党与势力在下层形成；乡官无法制，百姓群众不服从；这是亡国弑君所由产生的。故说：「进入州里，观察习俗，听取民众受上者化导的情况，治乱之国可以由此知晓。」

入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而强弱之国可知也。功多为上，禄赏为下，则积劳之臣，不务尽力。治行为上，爵列为下，则豪桀材臣，不务竭能。便辟左右，不论功能，而有爵禄，则百姓疾怨。非上贱爵轻禄。金玉货财商贾之人，不论志行，而有爵禄也，则上令轻，法制毁。权重之人，不论才能，而得尊位，则民倍本行而求外势。彼积劳之臣，不务尽力。则兵士不战矣。豪桀材人不务竭能，则内治不别矣。百姓疾怨，非上贱爵轻禄，则上毋以劝众矣。上令轻，法制毁，则君毋以使臣，臣毋以事君矣。民倍本行而求外势，则国之情伪竭在敌国矣。故曰：「入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而强弱之国可知也。」

进入朝廷，观察左右侍臣，寻求朝廷本职之臣，论述上下所贵贱者，强弱之国可以由此知晓。功多为上、俸禄赏赐为下，则积劳之臣不致力尽力；治行为上、爵列为下，则豪杰才臣不致力竭能；便辟左右，不论功能而有爵禄，则百姓嫉怨；非因为在上者轻贱爵禄，金玉货财商贾之人，不论志行而有爵禄，则上位之命令轻忽、法制毁损；权重之人不论才能而得尊位，则民众背弃本业、追求外部势力。积劳之臣不致力尽力，则兵士不战；豪杰才人不致力竭能，则内部治理不能分辨；百姓嫉怨、非上者轻贱爵禄，则在上者无以勉励众人；上位命令轻忽、法制毁损，则君无以使臣、臣无以事君；民众背弃本业追求外势，则国家的实情虚伪尽在敌国之处。故说：「进入朝廷，观察左右侍臣，寻求朝廷本职之臣，论述上下所贵贱者，强弱之国可以由此知晓。」

置法出令，临众用民，计其威严宽惠，行于其民与不行于其民可知也。法虚立而害疏远，令一布而不听者存，贱爵禄而毋功者富，然则众必轻令，而上位危。故曰：「良田不在战士，三年而兵弱。赏罚不信，五年而破。上卖官爵，十年而亡。倍人伦而禽兽行，十年而灭。」战不胜，弱也。地四削，入诸侯，破也。离本国，徙都邑，亡也。有者异姓，灭也。故曰：「置法出令，临众用民，计其威严宽惠，而行于其民不行于其民可知也。」

设置法令、颁布命令，临朝驾驭众民，估量其威严宽惠，是否推行于其民众，可以由此知晓。法令虚立而只伤害疏远者，命令一经颁布而不听从者依然存在，爵禄低贱而无功者富裕，则众人必然轻忽命令，而上位危殆。故说：「良田不在战士，三年则兵力衰弱。赏罚不守信，五年则破败。君主卖官爵，十年则灭亡。背倒人伦而兽行，十年则消灭。」战不胜，是衰弱。土地四方削减、沦入诸侯，是破败。离开本国、迁移都邑，是灭亡。有者易为异姓，是消灭。故说：「设置法令、颁布命令，临朝驾驭众民，估量其威严宽惠，是否推行于其民众，可以由此知晓。」

计敌与，量上意，察国本，观民产之所有馀不足，而存亡之国可知也。敌国强而与国弱，谏臣死而谀臣尊，私情行而公法毁，然则与国不恃其亲，而敌国不畏其强，豪杰不安其位，而积劳之人不怀其禄。悦商贩而不务本货，则民偷处而不事积聚。豪杰不安其位，则良臣出，积劳之人不怀其禄，则兵士不用。民偷处而不事积聚，则囷仓空虚，如是而君不为变。然则攘夺窃盗，残贼进取之人起矣。内者廷无良臣，兵士不用，囷仓空虚，而外有强敌之忧，则国居而自毁矣。故曰：「计敌与，量上意，察国本，观民产之所有馀不足，而存亡之国可知也。故以此八者观人主之国，而人主毋所匿其情矣。」

计算敌国与盟国，估量君主意向，察看国家根本，观察民众生产的有余与不足，存亡之国可以由此知晓。敌国强而盟国弱，谏臣死而谄臣尊，私情盛行而公法毁损，则盟国不依仗其亲附，而敌国不畏惧其强大，豪杰不安于其位，积劳之人不怀念其禄赏。喜悦商贩而不致力于本货，则民众苟且偷安而不事积聚。豪杰不安于其位，则良臣出走；积劳之人不怀念其禄赏，则兵士不为所用。民众苟且偷安而不事积聚，则囷仓空虚。如此而君主不加改变，则攘夺窃盗、残贼进取之人兴起。在内者朝廷无良臣、兵士不为所用、囷仓空虚，而在外者有强敌之忧，则国家安居而自行毁损。故说：「计算敌国与盟国，估量君主意向，察看国家根本，观察民众生产的有余与不足，存亡之国可以由此知晓。故以此八者观察人君之国，而人君无所隐匿其实情。」